金元諸子之新說既盛行於明，其中尤以李呆與朱震亨兩家更受推崇，當時不少名醫皆以爲矜式，而拘泥於其說，遂使專題之學益趨偏仄呆板，徒事水火寒溫之爭，而於醫學之發展毫無裨益。偏問滋明者，如王綸宗朱震享而習用苦寒，繆希雍取法唐宋而從事甘寒；偏向扶陽者，如汪機之私淑李杲麗動輒參、芪，張介賓之注重精血而專符熟地。至使古法瀕於失傳，張琦說得好：「自唐以降，其道日衰，漸變古制，以矜新的••門戶既分，歧途錯出，紛紜擾亂，以至於今，而古法蕩然矣」（《四蚤心源序*）。明代諸家在水火寒溫之爭中，悠引陰陽、太極、卦爻之類據，醫學兒演變爲理學之附府，從根本上離開了唐宋醫學崇實的道路。唐宗海稱「唐宋以後，醫學多僞」（*中西匯通醫經精義»）。雖言詞偏激，而實有至理。《本草綱目＞，「搜輯百氏，訪採四方」，屬博採衆美之結品，與門戶之學無涉；王肯堂所撰之《證治推繩》，「搜羅賅備，分析詳明」，乃奄有衆長之傑構，亦與門戶之學無涉。其所以成功之主要因素，則在於上繼唐來而泯門戶之見。•202明代醫學之卓有建樹者，亦唐宋餘波所及。如李時珍所撰之折衷期—-滴而促進醫學之發展。所稱之中西匯通學派，則更是古今中外醫學的大折衷。數百年，迄未稍衰。後此諸家，無非推波助瀾而已。一比，當然是略遜一袋了。門戶之弊，至清益顯，隨着樸學的興起，理學日趨式微，治學崇經復古之風大盛，於是醫界出現了一種折衷傾問，即兼採歷代名家學驗，貫通調和，無所偏主的醫學潮流，臺在刂正明代的門戶之偏，徐人椿主張凡業醫必須越出金、元、明樊篾，「上追t靈》、《素》根源，下沿漢唐支脈」（《慎疾言>），博覽古箱，兼備折衷。莫文泉則竭力推崇店代醫學、馬奉《千金》光雜病治法之宗，對金元後諸家之說取聊備一格的態度，「不必概之以自 也」（ 經育》），也是一種折表傾向。
多位醫家・未詳病名（未詳·第128案）
