精之病，方書罕言，近惟陳毓仁癰疽圖形，僅見失營之名，究無方論主治，故粗工遇此，靡不妄言作名，爲害不淺。夫脫營者，營氣內奪，五志之火煎迫爲患，所以動輒煩冤喘促，五火交煽於內，經久始發於外，發則堅硬如石。毓仁所謂，初如痰核，久則漸大如石，破後無膿，惟流血水，乃百死一生之證，是以不立方論，良有以也。其形著也，或發膺乳腋脅，或發肘腕脛膝，各隨陽陰偏阻而瑕聚其處。久而不已，五氣留連，病有所並，則上下連屬如流注。然不可泥於毓仁之耳，前後及頸間方目之爲失營也。以始發之時，不赤不痛，見證甚微，是以病者略不介意，逮至腫大硬痛，蟠根錯節已極，豈待破後無膿，方爲百死一生之證哉！原夫脫營之病，靡不本之於鬱，若鬱於藏府，則爲噎膈等症。此不在藏府，病從內生，與流注結核乳巖同源異派。推其主治，在始萌可救之際。一以和營開結爲務，而開結全賴胃氣有權，方能運行藥力，如益氣養榮之制，專心久服，庶可望其向安；設以攻堅解毒消火消痰爲事，卷四文記讀《張氏醫通》，石頑日：嘗讀《內經》有脫營失183謝映廬得心集醫案看熹歸脾湯木香甘草 龍眼天王補心湯生地人參元參天冬麥冬 當歸 五味一方有菖蒲，無五味。184必至腫破流水，津復外滲。至此日進參芪，徒資淋瀝。其破敗之狀，如榴子之裂於皮外，蓮實之嵌於房中，與翻花瘡形像無異，非若流注結核之潰後，尚可圖治，亦不似失精之筋脈痿躄也。詳脫營失精，經雖並舉，而死生輕重懸磔。脫營由於嘗貴後賤，雖不中邪，精華日脫，營既內亡，瑕復外聚，攻補皆爲扼腕，良工無以易其情志也。失精由於先富後貧，雖不傷邪，身體日瘦，內雖氣結，外無瑕聚，投劑略無妨礙，醫師得以施其令澤也。
多位醫家・癰疽（未詳·第288案）
