一、婦女諸病，調氣爲要
無陰不長，而對人體來說，陰平陽祕，氣血調和，則百病不生。
男以陽氣爲根，女以陰血爲本。女子血旺則陰盛，陰血充盛則
元氣厚壯，元氣旺則月經調，血海充則胎孕成。故古人有婦人
以血爲本的至理名言。
氣行，同時血又爲氣之母，氣得血而寧靜，氣升則血逆，氣結
則血凝，氣熱則血散，氣寒則血澀，氣虛則血脫，氣迫則血亂，
故治血必先治氣，調血亦當調氣。而婦女以血爲本，故婦女諸
病，自應以調氣爲先。
婦人所患的各種病症，皆不可忘記調氣。細析孟氏四代各位醫
家的臨證經驗，均可顯示出這一特點。一世孟子章老先生所創
「調經促孕丸」和「調經種玉湯」中皆佐有益氣調氣之藥，治療
虛證的「培氣丸」也是如此；二世孟維禮先生則從現代醫學角
度進一步認識到氣即現代醫學之神經作用，對婦女諸病的影響
無處不到，經、帶、胎、產皆當言氣。中醫傳統名方「逍遙散」
「四逆散」等調氣理氣之方藥，皆爲他臨牀喜用；其後的學術傳
人孟國棟主任和兒子孟彥榮醫師，則在臨牀實踐過程中又配以
針灸以調氣，西藥以調神經，中西醫結合，全面調氣（神經），
從而使孟氏婦女諸病以調氣爲要的學術思想得以不斷深化和
發展。
二、婦以血貴，治脾爲首
氣，上行入心，變化而赤而化爲血，藏之於肝，濡養全身。你.。a
氣主功能屬陽，血爲物質屬陰。對自然界來說，無陽不生，
陽氣運行周身，人體發病則氣先受之。因氣爲血帥，血隨
孟氏中醫世家認爲：婦女多思善憂，氣機最易鬱滯，故治
上
篇
是血的生成卻與脾胃的生化緊密相連。脾主運化，布化水谷精子雞活
婦女以血爲本，以血爲貴。雖然中醫認爲血爲心所主，但
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生疾病。
血海枯竭，胞宮空虛，因之而發生不能孕育的情況。
成則產順。一線貫通，皆繫於血，終歸於脾。
三、調理月經，理肝爲先
經血的正常與否與肝的生理狀態息息相關。
氣，肝氣通和，全身疏泄正常，則月經正常矣。
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爲先天之本，脾爲後天之本。人之初生，當以先天生後天；人
之既育，則以後天養先天；人之生長發育、衰老病亡，可以說
與後天之本脾息息相連。脾主生血，脾氣旺盛，則血海充盈，
婦女之本穩固，經、帶、胎、產生理狀態皆正常，因而不會發
中醫認爲，婦女一身之血全靠脾氣以統攝，脾能統血，則
血脈四布，衝任旺盛，血海盈滿，月經以時而下，孕育正常。
誠如《景嶽全書•婦人規》所指出：「婦人之病，當以經血爲先，
而血之所主，故在古方書中皆言心主血，肝藏血，脾統血。」故
脾爲婦人之本，若脾虛則新血不生，失於統攝，則有月經紊亂，
孟氏中醫世家從一世孟子章老先生臨牀總結驗方製成「滋
血健脾丸」開始，後世傳人不斷深化學術思想，後又創製出祖
傳「補血湯」方，用於治療婦科諸多疾病，療效卓著。通過百
年實踐，孟氏中醫歷代皆認識到：人體脾旺則血旺，對於婦人
而言，更是如此。治脾則血生，血生則經調，經調則孕成，孕
前已述及，女子以血爲本，以氣爲用，大凡經、孕、產、
乳之生理與病理，無不本之於氣血變化而與肝有關。《內經》認
爲，肝血有餘，下注血海，藏於胞中，血海充盈則衝任調順，
經血以時下。換句話說，月經全賴肝木之氣以疏泄之，故婦女
在臨牀上，肝血瘀則見血滯，甚則夾有血塊；肝失疏泄，
氣鬱化火，火盛爲怒，則見崩漏；若血不養肝，肝氣不升，脾
不運化，水谷之氣不能化生，則經少經閉：若肝氣橫逆，氣機
阻滯，則痛經，少腹墜脹。因而治療月經不調，應首先調理麻100.50m
列方的應用總結，深刻感悟到前人「肝爲女子之先天」一語乃
至理名言，逐步形成孟氏中醫世家調經首當理肝的學術見解。
四、崩分陰陽，補虛瀉實
別論》云：「陰虛陽博謂之崩。」因寒熱虛實之不同，臨牀又分
陰崩、陽崩兩大類，但寒熱之屬性較之虛實之根本更爲具體。
古人對崩漏提出「塞流、澄源、復舊」三法，認爲急則治其標，
止血應爲當務之急。萬氏《婦人諸科》認爲，當初止血，次清
熱，後補其虛。崩漏乃熱多寒少故也，雖皆言三法，但後者更
切實際。孟氏中醫世家歷代漸成共識：治崩漏，以病因爲主，
止血爲輔，要先止血亦難，臨牀常表現爲虛實夾雜，寒熱互見，
但崩漏多熱，應先辨虛熱實熱而用藥，如此才可避免虛虛實實
之弊。
稀薄，血塊小、經量少的屬虛熱；實證必兼舌、脈、體呈陽性
變化，虛證必兼舌、脈、體呈陰性變化。實證者宜清之、散之，
涼而止血；虛證者宜補之、固之，補而止血，也就是澄源，復
舊。同時遵循虛則補之、實則瀉之之基本治療法則，以達陰陽
平衡，本固則崩漏自愈。孟氏祖傳方中治實熱崩漏者創有清熱
止血方，治虛寒崩漏則有溫裏止血方，久治效驗。
五、帶下腎虛，健脾化溼
云：「任脈爲病，女子帶下。」張景嶽亦謂：「任脈自前陰上毛
際，行腹裏，故女子爲病如此。帶下，赤白帶下也。」綜古人對
黃帶；有痰濁流注於帶脈，下注於陰之白帶等。概而言名，
孟氏中醫世家通過百年婦科臨牀實踐，特別是調經祖傳系
崩漏是月經病之重症，崩如山崩，漏如屋漏。《素問•陰陽
上
篇
凡血色赤紫黏稠，血塊大、經量多的多屬實熱；色質暗紅
帶下爲婦科常見病，古有十婦九帶之謂。《素問•骨空論》
帶人的N認有，帶隊小國件酒二帶下，陽照牛闊，誠石化料
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下的原因雖多，但最爲主要的當爲脾腎虛弱夾溼所致。
凡此皆當壯脾胃，升陷氣爲主。」
服用驗方培坤丸以善後。
改服滋血健脾丸即可獲愈。
六、養胎之法，清柔平和
可防可止。
靜、平和、柔和的特點。古人以白朮、黃芩爲主，此之謂也。
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《醫貫》云：「八脈俱屬腎經，下焦腎之虛損則見帶脈漏下，
白爲氣虛，赤爲有火，治法俱以補腎爲主。」《薛己醫案》亦云：
「脾胃虧損，陽氣下陷，或痰溼下注，蘊積而成，故令帶下也。
孟氏中醫世家認爲，帶下之病本當爲腎虛，帶脈不固，兼
脾虛夾溼，故治則應確定爲補腎脾、化溼邪，帶下色暗、質清、
如注，伴腰痛夜尿增多者，選方易黃湯加鹿角霜，見效後長期
帶下一病多爲脾虛生溼、溼鬱化熱所致，一般帶下以質稀
色白爲特徵，久則化熱，色如膿汁，氣味臭穢，溼熱較甚者，
伴腹脹。可用驗方完帶湯衝服祖傳祕方滋血健脾丸，減輕之後
《靈樞•決氣篇》云：兩神相搏，合而成形。妊則血聚而養
胎，心主血，腎藏精，結胎之後，專賴母血，血屬陰而惡燥，
故胎前不宜用熱藥。用藥宜清、補、涼、和；忌瀉忌攻。此乃
養胎之要，胎元旺盛，則胎動不安，漏胎的情況、滑胎的情況
《婦科玉尺》曰：徐之才先生的十月養胎法，以飲食爲之，
主張有此症則用是藥，後有《達生錄》、《達生編》逐月養胎，
略向於上，唯《保產要錄》逐月養胎，又講胎兒發育狀況，全
方位養胎最爲精細，從身心、精神飲食等方面，同時突出了清
孟氏中醫世家在十月養胎方面，除承古人之寶貴經驗外，
在應用中發現，心血腎精，最易爲肝氣所侵擾，肝失疏泄，雞心樂落
火易旺，腎精不寧，單純清養則不能完全達到其效，故總結遊00.c0m
柔和兩字，用白芍柔肝養肝，可遭安胎養胎之藥，藥到病減，
再配以現代科學的營養方法，從而使胎兒母體康健，以利優生
優育。
七、墜胎滑胎，清熱補腎
歷代論述頗多。清《婦科冰鑑》日：衝任虛損，勞役太過，氣
血難以固榮，他疾延綿，倘或磕觸跌，或暴怒以傷肝，或房
勞而虧腎，墜胎、小產、滑胎所由出也。五至七月兒體已成，
名爲小產；二至三月形象未成，謂之墜胎。下次受娠，亦復如
是者曰滑胎。
血虛而灌溉不周。故善保胎者，必專顧於氣血。虛以胎留飲爲
主，次則芍藥芎歸湯，次則泰山磐石散，千金保孕丸，皆有奪
天之功。又胎熱者血易動，血動者胎不安，故墜發於內熱，而
以虛者居多，如脾氣而血熱者，四聖散；肝腎虛而血熱者，
涼胎飲；肝脾虛而血熱者，固胎煎。」
臨牀表現爲心神不定或心肝火旺，心火生，心不主血，血逆上
行不能養胎；或煩生肝火，失於藏血，血海不寧，胎養受擾。
故治標以清心養血，或清肝涼血爲法，主血、藏血正常，則血
歸於血海以養胎。該病之本爲腎虛，而腎主胞胎，腎虛則主司
失職，故其根在腎，治本才能使胎育正常。
取東垣益氣健脾之常法，再加人補腎之品治之，每獲良效，並
總結出了補腎安胎驗方。二世孟維禮先生根據解放後婦女熱症
較多的特點，繼承驗方，臨牀加減，博採古今衆長，自擬治療
墜胎、滑胎的清熱安胎1號方和補腎安胎2號方。三世孟國棟主
有關認識，中西結合以進一步提高療效。
墜胎、滑胎是婦女懷孕後常見的疾病。有關墜胎、滑胎，
關於治法，張介賓曰：「凡墜胎者，或氣虛而提攝不固，或
孟氏中醫世家歷代形成的共識爲：墜胎、滑胎其標爲熱，
一世孟子章老先生據當時婦女虛證較多的現實，謹守古方，
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任承前啓局，和四甘孟彥菜醫師運用程方，結合現代醫學中的
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多位醫家・未詳病名（未詳·第6案）
