然醫之良不良，餘不知也，必歷試而後知焉，身豈可試乎哉？」又稱古人對藥物的信任多取決於醫家的信譽，「醫不三世，不服其藥」，因爲「醫者，賣藥之家也，故必三世之後，人皆知其藥之善，然後感服之。」其言論本他在《醫藥說》中的解釋是：他後來所信的藥，「非醫生切脈處方雜書藥，十數種或數十種合而煮之而飲也，藥乃丸散之類也，丸散之類由來已久矣」。爲了證明丸散之類成藥的可信，俞樾列舉了許多古代文獻，肯定古代流傳下來的丸、散、丹、膏類藥物的成效。他對成藥的發端和運用，有着這樣的推理：「原藥之所以自起，蓋天生五穀所以養人，人可常服，其餘百果、草木則皆不可以常服，故亦不可以養人，然其性有與人之疾宜者。生民之初，皆食草木之實，遇有風雨、隱晦、寒暑，不時之疾病，食一草一木，忽然而愈，始猶不察，繼而驚異，轉相傳告。或暴而幹之，屑之爲末，或合數種爲一，以水和合之，此丸散之名所以始也。」《廢醫論》和《醫藥說》基本涵蓋了俞樾的醫學觀點，即所謂「醫可廢，藥不可盡廢」的結論。可見，俞樾出於對醫學無助而發泄憤恨的廢醫言論，是從「全盤廢醫」到「廢醫存藥」的，最後又是被他自己奉藥倡醫的實際行動所否定了的。
丁甘仁・未詳病名（近代·第311案）
