以其爲了生脫死之捷徑，超凡入聖之妙法故也。溯自大教東來，廬山遠公，創開蓮社。與僧俗一百二十三人，精修淨業，鹹得往生。自後代有高人，爲之提倡，而天台、清涼、永明、大智等，其發揮闡揚，尤爲不遺餘力。由是蓮風遍及中外，因茲出五濁以預海會者，又何可以算數譬喻而得知其數哉！援者，莫不以歸心佛法，提倡因果報應，及戒殺護生，信願念佛，求生西方爲志事。傅裕齋居士，宿植德本，性行淳和，以職任商業，未知佛法。去歲訪友至杭，夜宿• 157．淨土法門者，十方三世一切諸佛，上成佛道，下化近來世道人心，愈趨愈下，凡懷憂世之心，欲爲救• 158•高人傑士暫時憩息。丁甘仁傳常寂光蘭若，聞衆僧念佛聲，直同甘露灌頂，醍醐沃心，慶快之忱，非言可喻。因茲觸動宿根，即欲與同志，隨分隨力修持此法。乃與丁甘仁、倪大椿、譚步韶、嚴子良、孫良臣、傅裕經、傅庭芳、沈晉鏞、金益如、林雙泉、陳載峯、莊海濤、李述初、吳祖昌、譚子臨、譚石卿、譚海秋、譚竹馨、羅稚雲、謝崇華、田玉樹、傅夢弼、譚肇貴等商，擬於杭州西湖，建一精舍，以作現在隨力修持，老來專心辦道之所，金稱曰善。遂購地建築，不二年而工竣，因名之爲「菩提精舍」。其基地二畝六分七釐，共爲兩進。前爲大殿，五間，中供西方三聖，旁供十八羅漢，以作念佛禮誦之所。後閣五間三層，上層三間，中供三聖尊像，旁供二十四人祖先牌位，以顯會預蓮池，常待彌陀，即得親證無量光壽之體用、不生不滅之佛性。其前後次序，悉以當人之年齒為準。兩旁及中層，分裝房間，以作諸人靜修之所。下爲客廳，旁作養心堂，以備其宗旨大綱有五：一、本精舍原爲社友各有職業，不能常住專修，因禮請真心辦道之戒僧七位，常年修持，每日二時課誦，三時念佛，以爲諸社友乘暇來此修持之嚮導。衣單食用，通歸社友攤任。二、本精舍乃二十四人共同建立，共同經管。將來繼管之權，每人只傳一房，須擇其性質與佛法相應者，其餘子孫，概不過問。以免支派蕃衍，無處安居，及人各異見，或致紛爭耳。三、本精舍原爲自修而設，與寺廟性質各別，不得應酬社外人經懺佛事，即逢年節，亦不任人燒香。唯社友或有祈禱，或有追薦，則無所礙。四、本精舍以專修淨業清淨持戒爲主旨，葷酒不許入門。凡下棋、打第十二章 杭州避難牌，以及與佛法相違之事，一概禁止。凡諸社友，各宜自勉。五、本精舍原汐社友靜修而設，其居住日期，隨己心意，唯不得攜帶女眷，及小孩等。設或家眷欲來瞻禮，固無不可，但須即日便去，決不許女眷住宿。以期無妨清修，息世譏嫌，俾「菩提」二字，得以光大而擴充之，則爲幸大矣。母，消除無始惡業，增長殊勝善根，預蓮池之海會，證本具之法身。又祈凡住此念佛諸師，及各社友，與諸眷屬，三障冰消，五福雲集，生入聖賢之域，沒歸極樂之邦。又祈見者聞者，各各效行，共轉凡心，以成聖智，則禮讓興而兵戈永息，忠恕起而物我同觀。
丁甘仁・未詳病名（近代·第194案）
