曹穎甫・發熱（近代·第96案）

若俗子不知，誤與傷寒發汗之法，則擾動陽邪，爲火益烈，而身之灼熱更甚，是爲風溫，即是誤汗之變證。所以脈則陰陽俱浮，證則自汗身重，嗜臥鼻鼾，語言難出，皆汗多傷液，陽明灼熱見證。成聊攝謂發熱而渴不惡寒者陽明也，言仲景雖冠以『太陽病』三字，其實無寒且渴即是陽明熱證，一語破的。可知宋金時人尚無不知是外感之溫熱，即至誤汗灼熱已爲風溫，亦無不知是熱在陽明。聊攝於風溫爲病全節注文，又何嘗說到少陰上去？所以近賢亦有謂是節病證皆在陽明，仲景雖未有方，然治此風溫變證，宜用仲景陽明之例，以白虎主方。言簡而賅，淺顯曉暢，是謂正直蕩平之坦道。所最可怪者，喻嘉言自詡絕世聰明，舍正路而不由，故意索隱行怪，以仲師風溫諸證—一附會少陰，自謂能讀《素問》冬不藏精一語。《尚論後篇》幾無一句不是牛鬼蛇神，奇形怪狀，遂開後人專言伏氣之謬。一似溫熱爲病，無一不從少陰來者，直不許世間有外感之溫熱。蓋著書者以爲但講外感爲病，盡人能知，似不足顯出作者識見之玄奧，必扭之捏之，說得伏氣若天花亂墜，方見得人木三分，造詣獨到。