在全國中醫界的強烈抗議下，北洋政府被迫在同年8月宣布暫緩實施此項規則。會長丁甘仁的名義在中華教育改進會太原會議上提出並通過了「請教育部明定中醫課程加入醫學教育系統」的提案，此後，在幾次會議上全國許多中醫藥團體均多次重申此提案。雖然此案最終被北洋政府教育部以「不合教育原理，未便照辦」而拒絕，但由李平書等人提出的保障中醫權利和中醫加入教育系統的兩大主張，動搖了北洋政府「廢止」中醫的主張，具有深遠的歷史意義而載入史冊。從北洋政府到南京政府（20世紀20～30年代）十餘年間，在我國有過幾次中西醫大論戰，如「中醫漏列事件」、「靈素商兌」、「醫師（士）管理暫行規則」以及到後來國民政府的「廢止舊中醫案」等等。論戰的發軔則以上海爲中心，並很快覆蓋全國，北起黑龍江，南到兩廣、雲貴等省。這場爭論從表面上看是西醫對中醫進行攻擊，而中醫則奮起反駁。但其中也隱含了不少中醫界有識之士對中醫學術處於停滯不前狀態的不滿與憂慮。因此有「中•217•李平書作爲中醫界代表親赴南京請願，並致電內務部要求直到1925年8月，江蘇全省中醫聯合會以會長李平書、副事實上，中醫界爲爭取中醫的合法權利的抗爭從未停止過。•218•中醫朝着科學的方向發展。在這一時期寫就的。（親書）「博施濟衆」以資嘉勉。首《祝童潔泉七十壽》的詩裏，找到鴻跡出處：丁甘仁傳醫科學化」、「發皇古義」、「融會新知」等口號的提出，無疑是推動上海中醫專門學校作中醫教育的專門機構，理所當然地加入到此行列，甚至成爲這場爭論的領頭羊。學校的許多師生在抗爭過程中紛紛撰寫文章和專著，或者是抒發已見，或者是批駁不同觀點，或者是對中醫如何現代化出謀獻策。如王一仁、秦伯未、餘繼鴻、陸淵雷、張贊臣、許半龍、朱振生、葉勁秋、王慎軒、陳存仁等人都在《中醫雜誌》、《醫界春秋》、《三三醫報》、《神州醫藥報》、《中國醫學藥刊》等刊物上發表了大量文章，王一仁的《中國醫藥問題》，許半龍的《烏瞰的中醫》、《中西醫比觀》等著作也是1924年（民國十三年），時年58歲的丁甘仁因「力行其善，晚年德望益重」，受到在上海期間的孫中山大總統的褒獎頌直作者就手頭有限史料中，難覓翔實記載和出處，留下許多謎團。諸如，孫中山先生是基於何種歷史背景下頒的，頒匾的地點在哪裡，說了些什麼，是怎樣的過程，以及當時社會反響如何等，均不得而知。「博施濟衆」四個字，只能在孫中山 1917年一階前雙鳳戾無飛，覽揆年華屆古稀。治國安民兒輩事，博施濟衆我公徽。玉槐花照瑤觥燕，竇桂香凝彩舞衣。所欲從心皆絜矩，蘭孫繞膝慶祥暉。打開典籍「博施濟衆」一詞釋義，最早見於先秦時的孔子在第十七章 鍥而不捨《論語•雍也》謂：「子貢曰：如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎•••」在字面上理解或解讀爲：「廣施恩惠，拯救衆民。」博：廣泛；濟：救濟。
丁甘仁・未詳病名（近代·第300案）
