熊繼柏・咳嗽（未詳·第1案）

中醫的首部經典《黃帝內經》展示了許多辨證法則，如《素問•調經論》云：「陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。」經文中的陰陽、虛實、外內、寒熱，實際上是八綱辨證的初步模式。《內經》的病證學，對於大量複雜的病證，多是以臟腑經絡爲系統進行分類，如咳嗽，分五臟六腑咳；喘，有肺病喘，心痹喘，腎病喘，五臟喘；消渴，有肺消，有脾癉，有中（胃中）消，有腎消；痹證，分五臟六腑痹；痿證，分五臟痿；汗證，分五臟汗出；黃疸，有脾病、胃熱、腎熱、心熱之分；積聚，有五中醫治病必須辨證論治（代序）題|一名真正的名中醫-熊繼柏臨證醫案實錄溯源到流，毫無疑問，辨證論治是中醫治病必須遵循的根本法則。2w心臟積病之辨。這些分類其實就是臟腑辨證的起源。《靈樞 •經脈》系統提出了十二經脈的病證，《素問•骨空論》記載了奇經病證，《素問•熱論》討論了六經分證。這些內容，又是經脈辨證的起源。由此可見，八綱辨證、臟腑辨證、經脈辨證的思想理論，都起源於《內經》。張仲景的《傷寒雜病論》強調：「觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。」他不僅秉承了《內經》的辨證理論，並且對其做了進一步的發展和完善。《傷寒論》以六經爲綱，對外感病進行系統地辨證論治，而它的具體運用，貫穿了陰陽、表裏、寒熱、虛實的八綱辨證，並且完善了理、法、方、藥。《金匱要略》以臟腑經絡爲綱，對雜病進行系統地辨證論治。很顯然，這幾部經典已爲中醫的臨證治病確立了辨證論治的根本法則。