程氏認爲此類方內加入動物體中重鎮之品，以假物類之靈，引諸方中草術類藥入於「虛靈」之心臟，是乃專指類似本病案傷在心臟之「不寐」也，非泛指一切原因所致之「不寐」。如若屬食滯腸胃致病，即「胃不和則臥不安」者，可消食導滯，腸胃食滯既除，「不寐」諒自可愈；如屬外感誤治而「不寐」者，應各循其因，或用黃連阿膠湯，或用梔子湯，辨證施治，自可收效，265馬朗山制軍公子中寒陽脫，急救不及。診脈沉伏模糊，證見肢厥聲鼾，口鼻氣冷，人事迷惑。良由真元內戕，陰寒直中，陽氣外脫，勢屬危殆。《內經》以陰氣者，若天與日。今則冱寒凝泣，陰霾用事，使非重陽見既，何以復其物失之元乎？夫人身之真陽，醬之鱉山走馬燈，拜舞飛走，無一不具，其間惟是一點火耳①。火旺則動速，火微則動緩，火熄則寂然不動，而拜舞飛走之軀殼，未嘗不存也。方用參附二味，重加分兩，晝夜頻進。《本草》言：人參能回元氣於無何有之鄉，附子爲斬關奪門之將。潭底日紅陰繹滅，分陽未盡則不死②，但脈證敗壞如斯，欲圖斷鱉立極之功③，亦難之難矣。按語 真元者，人之元代也。真元虧伐，可使寒邪內，直中少陰，致陽氣外脫。此時，脈因乏鼓動之力雨「沉伏」，四肢得不到溫煦而厥冷。「陽氣者，精則養神」，神失所養，故「人事迷惑」，症見沉寒，兗其病根則在陽悅也。治此非速用大溫大①時元宵燈景的一種，把彩燈送成一座山，象傳說中巨鰲形狀，燈的四周剪扎人物、鳥於其上，利用燈中點燭的熱力，使之轉動，形同走馬，故稱走馬燈。此處借喻人體陽氣的重要性。②此似兩句七言詩。上句是說，紅色的日光，照射在深潭底下，陰怪之物就無處藏身。下句是說，人身只要留存一點陽氣，就不至於死亡。兩句均強調陽氣的重要性。③4淮南子•覽冥訓》「往古之時，回極（四方極運處）廢，九州翌⋯…於是女媧煉五色石以補蒼滅，斷鱉（作爲天柱的大龜）足，以立四極。」此處喻挽疾病於垂危之功。266所以然者，鑑於病情危篤也。補之品，不足以挽回陽氣，恢復神明。
杏軒・未詳病名（未詳·第593案）
