家芃生兄怔忡治法。芃兄恙抱飪忡，久而不愈，每發心差①搖搖，頭量神倦，輾轉不安。予診之曰：「此煩勞鬱傷，心脾肝三經病也。」方定黑歸脾湯去木香，加白芍、柴胡，合逍遙散，間參以麥冬、五味予、柏予仁、丹參、牡蠣之屬。疾發雖輕，然猶未斷，芃兄優之。予曰：「神者伸也，人之神好伸而惡鬱，鬱則傷神。孔聖二論，首揭說樂，佛家《般若經》，首稱自在，莊生著南華，首標逍遙遊②，情志中病，未可全憑藥力，務須屏煩頤養，方能除根。」如言閒散半載，控語《素問玄機原病式》云：「心胸躁動，謂之徵仲」，其與心悸大致相同，但病情較重，甚至「跳動往往上至心胸，下達臍腹」，且多爲持續性。證以心血不足爲主，虛多實少。由此①心情，心意。見戰國策楚一：「楚王日：••寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旗而無所終薄。』，意謂心中不安如雄旗搖曳。後即以心②孔子著《論語》分爲上論、下論，故稱孔聖二論，系記載孔丘一生言行的書。該書首先揭示 「說（yue）樂》的意義。《般若經》般（b ）薦（y），梵語 「智慧」，佛經的一種。該書首先闡述「自在」的意義。自在，即安閒舒適。《南華經》爲戰國時莊周所著。該書第一篇就是「逍遙遊」。逍213可見，其採也漸，其病較深，非若心悸之輕淺也。故謂「每發心雄搖搖，頭暈神倦」。其所以若 此者，乃「煩勞鬱傷」所致也。因煩甚必勞心而累脾，鬱久當傷肝而克士，故謂「心脾肝三經病也」。脾解鬱之良劑。且經化裁加減，別具匠心，以治心脾肝三經同病，甚合。但藥後疾雖輕而未斷，何也？蓋以「煩勞鬱傷」，關乎情志，故又以儒家「說樂」、佛家「自在」、道家 「逍遙」加以碗導。使其豁達開朗，心情愉快。
杏軒・心悸（未詳·第472案）
