大生地 綿州黃芪 酸棗仁 東洋參 雲茯苓 冬白朮然甘草 當歸身 陳橘皮 制陳半夏 煨木香 遠志肉歸脾、六君加減，共服二十四劑，飲食漸進，便瀉較減，六脈亦緩，中樞頗有旋轉之機。中脘〔1〕仍然脹痛，舌色仍然繁赤，面日仍然浮腫。證本木鬱牌，陰陽並損，馴致腎巾水火俱虧。水不涵木，火不生土，又值春木司權，中土益閒，脾胃重傷。是以上爲瞘吐、食少，卜爲便瀉頻仍。忽焉昏厥無知，肝風發痙之象。論其主治諸法：益火生土，則桂無佳品，附子非真，乃烏嗽，服之不應：補陰和肝，與脾胃飲食不利；香燥開胃則傷氣：通滑注！1！中脫 原作「肝氣」，怎此案前症改。扁鵲、倉公復起，烏能措其手足。人參 雲茯苓 冬白朮 炙甘草 綿州苗芪肉煨木香 龍眼肉 老生薑 大黑棗 淨黃士其水上平均，無令太過不及而已。冬白朮 炙甘草 法制陳半夏廣橘皮水疊丸。早晚各服三錢。以調暢氣機爲卡。整香梗 生小香法制半夏陳橘皮 川厚樸 老蘇梗 生薑水道，分利清濁則傷陰。然則不從標本，從乎中治可也、至哉坤元，萬物資生，諸虛百損，皆賴脾胃爲之幹旋，所謂有胃氣則生，無胃氣則敗。但得飲食漸進，便瀉漸止，方有生機。治脾胃諸方，惟歸脾湯最得中正和平之氣。脾土得健，則肝木自安，飲食自進，便瀉自止。其餘諸症自可徐徐調治。若便瀉不止，飲食不進，雖熟棗仁 遠志病原已載前方，茲不復贅。第治肝大法有二：壯水以生木；崇士以安木懇也。譬植林木，先培其土，後其水，則根幹敷菜，故前哲見肝之病：當先實牌，又宜補腎。蓋土薄則木搖，水週則木枯。木離士則不能獨生，十無木則塊然無用。木土雖有相剋之機，亦有相生之意，固在調劑之何如耳。服歸脾五十日以來，便瀉已止，浮腫已消，飲食較進，脹痛亦減，六脈亦起，都是崇土之功。宜間進壯水之劑，水能生木，土能安木，水土調平，雲蒸雨化，則木欣欣以向榮。此不治肝而肝自治。再以六味、六君令大熟地 懷山藥 山菓肉 雲茯苓 粉丹皮 福澤瀉人參鬱則傷肝，怒則氣上。士爲木克，飲聚痰生，痰阻氣機，胸喉氣餓，狀如梅核，飲食少思，脈來弦數。有三陽內結之慮。當：四制香附 麩炒枳實 雲苓 於潛白朮形盛脈細，肝鬱脾傷。陰虛無以潛陽，土弱不能安木。肝氣犯中擾胃，嘔吐不安。水弱不能濟火，心煩肉熱。陰不敏陽則不寐，水中伏火則耳鳴，帶脈不固則帶下，腎虛則腰痛，血不榮筋則身痛。腹中汩汨有聲者，痰世，神志有時不爽者，痰抗心也》治病必求其本，滋苗必灌其積。肝猶幹也，培土灌水則根幹敷菜。痰猶亂世之盜賊，即治世之良民，無非精血、津液、脂膏之所化也：法當安撫。愛以脾腎雙培爲主。大熟地 粉丹皮 建澤瀉 懷山藥 雲茯苓 東洋參冬白朮 炙甘草陳橘皮 熟棗仁 遠志肉陳半泉爲來，水 丸。早晚各服三錢。經以肝爲將軍之官。怒則克七，鬱則化火。火旺陰消，𦠜傷食減，諸病由生。現在心下隱痛，腹中膜脹，經來不一，脈來弦數。顯是肝鬱脾傷、土爲木克。
問齋・未詳病名（清代·第271案）
