且夫病豈一言所可概，亦顧其大小 輕重何如耳。若只心包有熱，他經無病，一瀉心而天君安謐，若之何不瀉？今此一症，外而陽明、太陽、內而少陰、太陰，之上，腦之下，皮裏腹中，無非熱邪瀰漫，而先用犀角以瀉其心，心之熱一減，心之氣必虛，他經之熱邪復乘其虛而注之，不且如火益烈乎？更將何以善其後？夫瀉熱而熱復，非治之善者也。再瀉而再益其虛，熱將更注；再熱而再用其瀉，虛將焉支？變證必從此加甚，危亡亦因而愈急矣。俞嘉言謂犀角率領熱邪直攻心臟，正謂此也。吾爲斟酌其間，心包有熱且勿瀉心，先瀉其膈上之熱，勿俾上而下移；再瀉其腹中之熱，勿自下而上蒸。百脈皆心所合，從肌表以透其汗，勿俾外邪尋隙而內侵。小腸與心相表裏，從膀胱以開其竅，勿俾內邪欲退而無門。上下四旁熱勢一減，羶中包絡之熱自徐徐而退移於他經，更於他經行其瀉，則逐寇郊原，任我攻擊，不至犯至尊之駕，而天君坐享清平矣。較之排闥入宮、破壁取賊者，其安危得失何如哉？特此症爲至兇極險之候，即用此法，亦難保一定得生耳。
多位醫家・內科（明清—建國初·第362案）
