廢止中醫，最早則是舶來品，可溯之於日本之「廢止漢醫」，始於明治八年（1875年）。日本文部省醫務局局長專齋赴歐美考察醫事後訂立條例，決心廢除漢醫。隨後（自1879年起）日本的思潮很快影響到中國，一些名流學者於是紛紛主張效仿。近代史上，說到否定中醫、廢止中醫，人們便會溯源到清末學者俞樾身上。事實亦如此，俞樾較早開始撰《俞樓雜纂》，其中就有「廢醫論」一說，堪稱「廢醫」鼻祖，此後數十年間俞樾何許人也？號曲園居士（前面提到此君，晚年罷黜之後與馬培之同住在蘇州馬醫科巷），乃是清末著名國學大師，著有《春在堂全書》、《小浮梅閒話》、《右臺仙館筆記》、《茶香室雜鈔》第十七章 鍥而不捨等。他用考據學方法對中醫經典著作《黃帝內經》進行「探賾索隱」、「辨訛正誤」。他基於對中醫的理解，撰寫了兩篇論著《廢醫論》和《醫藥說》，亦爲他的「廢醫存藥」奠定了思想和理論基礎。秋》中有巫短龜長之說，世人漸「重巫而輕卜」，故東漢以後「卜日益衰滅」，而醫猶盛行。縱論《神農本草經》不見先漢史籍，斷言醫道未必出自神農仙聖，否定《內經》的權威地位。甚至批評扁鵲言脈「功在一時，罪在萬世」的奇談怪論。得出「巫可廢而醫亦可廢」的結論。又稱「《神農本草》歷經數代增補，藥性雜亂，坊間混淆。醫之所以治病者藥也，藥則不可恃，脈虛、藥虛，斯醫亦虛矣，曲園先生所以憤然而議廢醫也。」一番狂悖之言。年，俞樾的廢止中醫言論卻是出於家庭不幸，命運多舛，親人罹病，哀嘆無助，憤然而發泄於醫。也就是說，俞樾不說醫學的好，其實是緣於「醫患關係」的緊張，表現在一個著名文人的身上就是以文字爲載體痛快地發泄一番。大約從 1860年開始，疾病和災難就接踵而至。先是長女婚後不久丈夫突然病故，後次子祖仁染重病後幾近成廢，1872年，長兄俞林溘然病浙，1879年夫人姚氏病故，1881年長子英年早卒，兩子一死一廢，給俞樾帶來的創痛很深，1882年他最疼愛的小女繡孫突然病逝，更使他悲傷交加，精神幾近崩潰。幾位親人的相繼病逝和悲涼的生活情景，逐漸改變了他對中醫尤其是中藥的看法。
丁甘仁・未詳病名（近代·第308案）
