李氏原籍江蘇蘇州，1854年生於上海寶山縣高橋鎮的一個中醫世家。他的祖父，父親均業醫，嶽父趙少耕更是當地一位精於外科的著名中醫。少年時他先入花行、豆麥行當學徒，16 歲時在伯父的幫助下進私塾念書，習讀儒學。19歲（同治十二年），他考進龍門書院，後以優貢入仕。1883年，在《字林滬報》上撰寫時論文章；1899年在廣東遂溪知縣任內，因支持民衆反對法國侵佔廣州，而被晚清朝廷革職。1903年任江南製造局提調，後又兼中國通商銀行總董，招商局、江蘇鐵路局董事，還主持上海自治公所，兼辦商團。辛亥革命後，李平書積極與同盟會聯繫，參與上海起義，並出任滬軍都督府民政總長，兼江南製造局總理。曾提出「拆城垣，填城壕，築馬路，形成環城圓路」的設想，又倡辦南市電車公司。「二次革命」後東渡日本，1916年回中醫教育的興起打破了自有中醫以來的傳統教育模式—父傳子嗣或師帶徒的單一手段。《黃帝內經》曰：「非其有勿數，非其有真勿授」、「得其人乃傳，非其人勿言。」這些儒學傳統教育理念，是對後人中醫教育的一種啓蒙。據載，春秋戰國和先秦兩漢時期，師徒醫學教育方式已經很普及了。尤其到了兩晉南北朝，學校式的中醫教育開始出現。到後來，歷朝歷代朝廷均設有宮廷醫學教育機構，如太醫署或太醫院。唐宋之後，除了中央朝廷外，在不少州府郡縣也建立了官辦醫學教育。然而這些官辦醫學教育是爲統治階級服務的，從某種意義上說還不能真正叫第十章 抵制美貨後來付諸行動卻是厚積薄發的表現。• 135．丁甘仁的「教育救國」思想也在這種趨勢和背景之下慢慢產生。而這種思想基礎，又恰恰與他博愛施衆，多有善舉之心態一脈相承。如果說此時的他，對教育只是一種萌芽的想法，那麼，跤驅丸酎蚤第十一章謂「有其父必有其子」，丁公子之名，日趨鵲起。的臨牀、臨證經驗上進行總結。
丁甘仁・未詳病名（近代·第170案）
