三、德才井重 知人善任
發達的重要原因之一。
四、治病解危 堅辭酬頌
稱頌，商定酬贈重金、頌，被先生婉言謝絕。
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繡川先生在經營管理萬全堂時期，不以個人親疏、愛憎用
人，而是通過言傳身教、親手培養的過程，細心觀察、了解他
們的德行、學識和技能，因才施用。如山西人張懷、李玉明，
榆林人段成和、趙質奇•••都是原有的藥工或新招的僱員，經
過長期的接觸了解，認爲張懷爲人淳厚、幹練，趙質奇爲人誠
信、守道，便讓二人負責櫃檯業務；段成和爲人質樸勤謹，李
玉明做事認真細緻，遂使二人一直負責藥材庫房管理。這些人
都善於識別藥材的地道、真僞，精通炮製技術，是他多年培養
起來的業務骨幹。他教導有方，知人善任，這也是萬全堂興旺
繡川先生一生急難好施，憐病憫苦，樂於助人，而且不受
酬謝。清穆宗丙寅（同治五年）冬末，他應邀赴西安爲陝西巡
撫醫病，得便去東關藥行，聽說太平軍孫得才部入陝，回漢民
衆趁機響應，將要圍攻西安。西安城門，只中午開放兩小時，
而且查禁甚嚴，城外人心惶惶。東關是藥材集散地，許多商賈
客人與藥行掌柜商量，祈求先生借爲巡撫醫病之便，提出讓東
關藥行的商賈店主運貨人城避亂，先生欣然應允，巡撫承情同
意，從而使附近民商皆得由關人城。解圍之後，大家極爲感戴
撫臺病癒後，也擬備重禮酬謝。幕僚說：「曾聞先生治病向
不受酬，人皆知之。」並告訴了繡川先生婉拒東關商民酬頌之
事。撫臺感慨地說：「先生潔身爲人，真仁德之士！」先生臨行
前，撫臺親自相送，依依話別，誠懇地表達了欽佩和感激之意。
榆林總鎮田鎮臺之友，四川巡撫李芾棠因患「頭風」病從
武昌來榆求治，病癒後，爲先生書贈「唯能濟人，斯能濟世；
未爲良相，便爲良醫」一聯以志感謝，讚頌先生的醫風德行。
這副對聯書法蒼勁有力，是一名書。這件事也在榆林傳爲佳話，
並載人了《榆林地方簡志》。
五、持身謹嚴 忘已護公
繡川先生一生雖未入公門，但處事爲人極講信義，清廉正
直，舍已護公。有一次赴「懷慶藥會」（是當時中部地區的藥材
盛會），藥材已購齊交運，他因爲與藥行結賬，遲走了兩天，歸
途路遇兵禍，危急之中只攜帶賬簿、名貴藥品以及友人託買的
藥奪路而行。回來後，懷中賬簿和手提箱內的牛黃、麝香、犀
角、羚角以及朋友代買之藥都完好無缺，而自己的衣物行李
全部丟失。
在幾十年管理、經營萬全堂業務中，除按規定領取應得工
資外，從不因個人或家庭私事動用藥房的錢物，公私分明，嚴
謹自律，生活儉樸。但對藥工、藥師們家中困難卻十分關心，
遇有經濟困難，就主動資助，幫忙解決。對工作中出現差錯的，
責之甚嚴，並以具體事實爲誡，教育大家「藥是治病救人之物，
非同別的貨物，錯則可以另造，藥若操作錯了，人喫後是拿不
出來的，也無法另做！其中利弊，你們細思自明」。受教育者深
自悔悟，牢記不忘，以後受用無窮。因此藥房中十幾個人都對
先生非常敬愛，工作上也能自覺約束自己，謹慎從事，養成了
良好的作風和習慣。他自己持身謹嚴，以身作則；對店員要求
嚴格，循循善誘，爲萬全堂樹立了嚴格認真、勤謹敬業的良好
作風。這也是萬全堂長盛不衰的原因之一。
第三節 醫學巨擘郭瑞西
郭京，字瑞西，生於1870年（清同治九年），1947年（民
國三十六年）逝世。行醫五十五年，是郭氏中醫世家的第二代
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史稱「醫學巨擘」。
一、鑽研經旨 學識非凡
中醫學的卓越見識。
必清，又一而二矣，可不慎哉。」
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傳人和重要奠基人。他睿智博學，思想敏銳，悟性極高，見地
深刻，對中醫藥學理論有透徹的理解，對中醫內科、婦科、時
病等造詣尤深，醫術精湛，品德高尚，精於理法，諳於臨證，
治療每獲奇效。他師古不泥，主張創新，在醫學理論、治療經
驗及藥物修合等各方面都有重大貢獻，是清末民初的一方醫聖，
瑞西先生資質聰慧，童年人私塾讀書，後考進榆陽書院，
白天從劉山長（增泰）學習經史，夜晚由父親繡川公教授醫學。
初習舉業，曾中清歲貢，被舉爲孝廉方正。但受父親影響，決
心獻身中醫事業，故棄儒從醫，刻苦攻讀醫學達四年之久。古
人云：「文是基礎醫是樓」。瑞西先生熟讀經史子集，文學基礎
十分紮實；他又聰明過人，學習醫學經典既重提綱擇旨，又能
探微發隱；對前人的理論和經驗有很深人的理解，臨牀應用也
非常準確、靈活。在長期的醫學生涯中，理論聯繫實踐，注重
總結經驗。瑞西先生思想敏銳，學識淵博，臨牀積累豐厚，他
有許多真知灼見至今對我們猶有啓迪！其學術著述很多，可惜
大部分散佚。就從保留下來的部分論著中，依然能夠看出他對
例如，在論述診斷治療時，他特別強調診病必清，治療必
準。他說：「療疾如判案。審察寒熱積滯，猶之辨別是非曲直，
既發其奸，又原其情。務使藥對其症，罰當其罪。訟理病癒，
無可待言。然更有進者，理訟莫若使民不爭，愈病莫若使人強
身。防患未然，是又在治法設施之盡善。苟誣良爲惡，則刁頑
不但無忌憚，若治不得法，疾患不但無疏減，恐有形之刑，不
至死，無形之刑，不易生也。況人有廉恥，病有傳染，體恤兼
顧，操人生死與爲人父母者，實二而一也。然罪疑爲輕，病疑
瑞西先生指出，行醫看病必須認真細緻，謙虛謹慎：「病者
叩門求醫，聞其言語、步履，心中當有打量。人望容色狀態，
參質即可有主。問答間，審其原委，更得考證。至切脈，則候
虛實耳。診須正身體，平呼吸（天寒更須溫指），男左女右，依
法消息。然後，綜合前之聞望問切而乘除之，即孔子所謂再思
可也。處方，或用成方，或略事加減，或以已意用藥，務求君
臣使佐各得其宜。授帖於人，猶囑酌用。此情在人，以我謙揮
爲懷；在我，須有不敢自是之心。蓋性命所關，殊非兒戲，若
率診輕斷，炫技驕人，恐有識者，甫行告別，即拉雜而焚其帖
矣。慎之！慎之！」論及治療，他講道：「治病須識天時，別地
理，度體質。蓋一區是一區之氣候，一方是一方之水土，一人
是一人之秉賦，一也；同病異節，同病異地，同病異人，又一
也•⋯故不論何種病症，其診治要著，必於處方時，斟酌前述
三者，而定用藥之輕重，方可一投即效，不至延誤也。」
二、診詳察微 屢治奇症
瑞西先生臨證，殫心竭慮，診詳察微，能在作出準確診斷
的基礎上，大膽施治，素以既穩妥又果敢著稱，辨病立治常常
出人意表。他一生辨治不少疑難擇證，如辨臌爲虛、狂疾爲蟲、
大熱爲寒、血病治溼等，如此種種大病奇疾，無不應手而愈。
這裡列舉幾例。如瑞西先生自錄一案：昔者韋姓小兒，忽
啼號不止，俄爾目瞪口張。其父慌忙延醫數人，有謂驚癇者，
有謂風痰者，有謂受邪魅者。正紛紛言論間，適餘歸，急邀入
視。見此兒容顏紅潤，毫無青白赤黑等色，口氣亦不熱不涼，
僅微有喘促，而腹似膨滿，撫之良然。餘遂告其父母日：「無
他，食乳過度耳。」隨即按摩兒腹，手未數轉，而尿泄，既清且
多。蓋始以餓甚哭，終以飽甚哭，中猶不免哭乳相雜，故風淫
於內，目瞪口張。即着兒父買炒麥芽三十粒，與之煎服，並囑
兒母俟四小時後，將乳揉和，緩緩乳之。次日，果咿啞如常。
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遽投藥石。
狼人室，可不懼哉。
以鎮衝納陽，服後果然身熱降而手足回溫。
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其龍鍾祖母杖詣餘舍，笑曰：「兒真無病也。」此兒豈無病哉？
乳者醫者皆心粗不察耳。小兒稱啞科，醫小兒如醫畜，必也諦
視形容，靜候氣息，然後準症推情，自得病由，慎勿就病立論，
又案：張某，年二十餘歲，由蒙地病歸。醫者以其痰嗽帶
血，日有碗許，即按肺癰治之。業經旬餘，病勢愈重，其父邀
餘往視。餘見其容色紫黑，指甲烏青，脈候浮滑微數，小便赤
灼不暢，又聞得疾之初，即惡寒發熱，遂必其肺受直接影響者，
乃表邪爲寒所伏，而內蘊之故。當索針刺其十指，血色紫黑，
猶其容顏。開荊防敗毒散一帖而輕，再帖用小柴胡湯而愈。故
醫人者，誤病用藥，甚於訊案者屈打成招。蓋案平反而人可活
者什九，病認清而命可保者什一。何歟？元氣之耗，與體膚之
傷之不同耳。此所以藥不對症之所關。輕若揖盜入門，重若引
再如，瑞西先生的弟子記錄先生的兩案：張某，患「斑疹
傷寒」病已七日，曾多用清熱解毒化斑之劑而病勢日重，且見
身熱足冷，面赤，兩目紅腫，腹滿尿赤，斑色淡，形如蚊跡，
神情煩躁，口乾苔黑，脈大。醫者仍以毒熱內鬱的「熱厥」證
爲治，主張用重劑清泄以解鬱閉。經瑞西先生詳審，患者身雖
壯熱，但久摸反不覺過熱；腹雖脹滿，但按之不痛不堅而無便
意；尿雖短赤，但不澀痛；口乾而飲少，呃聲低微，尤其是神
雖煩躁而無昏譫。脈證合參，斷爲真寒假熱無疑。實因寒涼太
過，戕伐無度，致陽損及陰，陰寒內鬱恪陽於外之虛寒證，幸
者脈尚有根，還有一線生機，否則「陰陽離決」，必難於救治。
據此他力排前議，以回陽救逆的四逆湯加赭石，更加少量沉香
斑疹傷寒，溫毒爲病，已爲古今醫家所公認。本案病經一
候，多用寒涼清泄而現一派大熱之象，前醫辨爲「陽鬱熱厥」，
誰不云然！在此之際，先生竟用大辛大熱之 「四逆」，豈不與證
機相悖乎！孰不知陰陽乃疾病之總綱，二者無時不處於消長變
動之中。先生綜觀全局，緊握陰陽，抓着裏證脈象，見微知著，
洞察本質，力排前議，不拘成規，即斷爲寒涼過用，陽證轉陰
之證，而用「四逆」回陽，取得卓效。此案辨治，足見先生膽
識驚人。昔聞患者子輩傳說，當時先生處方，藥肆因與前方大
背而不敢售，先生親予配製，視侍服下。此種一心救治，毫不
自慮的精神，當爲後來從醫者鏡。
同邑中醫高瑞堂患耳痛數月，雙耳內如鐵針挺刺，痛不可
忍，服藥罔效。瑞西先生辨爲腎氣虧損，用六味地黃湯加黑附
子三錢，引火歸原，一煎大效，二煎而痊，高瑞堂非常感服。
通過以上几案，可以看出瑞西先生臨證沉着冷靜、診察細
致入微、判斷準確、治療果斷又認真負責的醫療作風。而且多
能識別人所未識，見解獨到，常常出奇制勝。
瑞西先生一生忙於診務，五十多年治癒過無數的疑難病症。
正由於他關愛病人，勤謹敬業，精於辨證，所以醫德、醫望甚
高，深得各界羣衆的敬仰，也爲當時醫藥界同仁所欽佩，真可
謂名滿遐邇！民間譽稱他爲「郭一服」、「服即生」；王軍餘先生
所著《榆林地方簡志》中，專門設文列傳，敘述他的醫療業績
和德蔭，稱瑞西先生爲「當代醫界巨擘」。
三、法古不泥 主張創新
瑞西先生中醫理論基礎十分紮實，在五十五年的醫學生涯
中，他尊經法古，十分重視和珍惜前人的理論和經驗，運用也
得心應手；同時，他又極力反對膠柱鼓瑟、生搬硬套，注重結
合臨證實際，靈活運用，表現了一種樸素的歷史唯物主義和辨
證唯物主義思想。特摘錄他筆記中的片斷，可見他對於經旨當
守則守，法古不泥，主張創新的思想火花：「藥之色氣味性，識
別雖精，而對症處方，必須守經用常，求以平庸治奇特。若居
奇立異，以爲能行人之所不能行，能爲人之所不敢爲，其效雖
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者。諺云：不是聰明勿學醫，其慎之。」
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速而大，吾不取也。蓋善用兵者，無赫赫之名。其深長之意，
不以己之功烈不著失，以不啓人之好大喜功，能戢人之窮兵
黷武爲得。至西城弄弦，固武侯之權變處，然公非恃魏之畏蜀
如虎，獨信司馬懿之知彼謹慎耳。餘醫人以來，屈指已四十有
五年，未嘗一用生附子；知母黃柏並用，亦不過數次；而麻黃
細辛共劑、芒硝大黃同方，尤不至萬不得已時，不用也。若夫
處變行權，行權應變，殊非不可者。要在通達，爾其慎之。」
又說：「兵關國之安危，醫關人之生死。其旨至微，其變無
窮。不多讀書，識無由廣；不諳人情，理何可明？識廣矣，理
明矣，而運用之妙，尤在一心。蓋法活方活，乃可活人。故餘
嘗思孟子盡信書則不如無書之語，以爲醫者意也，意非書之所
能盡。陰中陰，陰中陽，陽中陽，陽中明，是是非非，虛虛實
實，神而明之，要在臨時相度。苟膠柱鼓瑟，則又今之趙括耳。
而覷得清，要在小而虛；把得定，要在大而鎮。是誠不可不講
根據上述這些認識，瑞西先生在學習理論和臨牀實踐中，
不拘泥於古訓和書本知識，對診斷和治療都有許多獨到的見解。
如他診病特別注重辨虛實，曾說：脈神，脈者血氣之神，邪正
之鑑也。有諸中必形諸外，故血氣盛者脈必盛，血氣衰者脈必
衰，無病者脈必正，有病者脈必乖。況人之疾病，無過表裏寒
熱虛實，只此六字業已盡之。然六者之中又惟虛實二字爲最要。
蓋凡以表裏寒熱等症，無不皆有虛實。既能知表裏寒熱，而復
以虛實決之，則千病萬病可以一貫矣，且治病之法無逾攻補，
用攻用補無逾虛實，欲察虛實無逾脈息。雖脈有廿四名，主病
各異，然一脈能兼諸病，一病亦能兼諸脈。其中隱微大有玄祕，
正以諸脈中亦皆有虛實之變耳。言脈至此有神存矣。倘不知要
而泛焉求跡，則毫釐千裏，必多迷誤。故予特表此義，有如洪
濤巨浪中，則在乎牢執柁杆；而病值危難處，則在乎專辨虛實，
虛實得真，則標本陰陽萬無一失。其或脈有疑似，又必兼證兼
理，以察其孰客敦主、孰緩孰急，能知本末先後。是即神之至
也矣。
在臨牀用藥上他常有自己的創新。如他認爲：「細辛，以餘
經驗，不但宜於喉病，且爲該證要藥；更能發痧。用時酌病輕
重，由三分起至一錢止，斷不可輕於超越，嘗試誤人。元胡香
附，古人以治產後血不盡而腹痛者，甚少。即用之者，亦失
於分量之過重。餘醫是病，嘗加二者於生化湯內，其重自五分
以至一錢；若瘀血甚者，更加失笑散三錢，着按煎次衝服，以
增效力。」
四、開辦藥房 奠基立業
瑞西先生醫名遠播，登門求治的患者愈來愈多。爲了確保
藥品質量，也爲了方便患者，更爲了能有一個研究、炮製、修
合藥品的場所，以利結合臨牀，創新方藥，進一步提高醫療效
果，1905年（光緒三十一年），瑞西先生創辦了福積生藥房，名
號是用「服即生」的諧音，也有祝福、積德、救生的意思。藥
房開業時，榆林城鄉羣衆與各界人士紛紛前來祝賀，奉贈頌匾。
有的匾額屬名書名刻，例如，「仙手仁心」一匾是書法家田善堂
先生書寫；「志在活人」一匾爲書法家謝益三先生手書。贏上均
有頌祝的題款。藥房地址在北大街鼓樓南路東。這一年，瑞西
先生三十五歲。
自此，郭氏家族有了自己的醫藥基地。幾代郭家醫藥人在
這裡辛勤工作，施展才華，爲廣大患者服務，爲發展中醫藥事
業盡責。
福積生藥房開業以後，瑞西先生親自坐堂應診。藥房的經
營管理，由其兄郭蘊山與其長子郭金鑄負責；侄子郭金城、郭
金鑑等協助料理藥事業務。蘊山先生受先父繡川公教導，精通
中藥鑑別、炮製技術，也擅長經營管理；瑞西先生對選藥、調
劑、配方要求又極嚴，所以，福積生開業伊始，就有一個高的
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影響，故業務很快趨於興旺，並保持長盛不衰。
的「保赤散」
積生的著名產品。
1956年，響應政府號召，公私合營。
五、精心育人 考核嚴厲
鑄、長孫郭謙亨以及次子郭金鏞、門生楊子春。
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起點。他們選拔藥工、技師，悉心培訓；整章建制，確立藥事
德戒；遍選各路地道優質藥材，京廣丸散；同時自己修合特效
成藥。福積生藥材、藥品一應俱全，質量上乘，價格公平，經
營管理有方，服務熱情周到，更兼瑞西先生具崇高醫療威望和
福積生是郭氏中醫世家的醫療場所，瑞西先生及其子郭金
鑄、其孫郭謙亨等醫家，在這裡代代行醫，治癒了數以萬計的
各種病人；福積生也是他們實施中醫藥教育的基地，三代名醫，
許多精通中藥的技工、藥師都在這裡接受教育、經受鍛煉而走
向成熟；福積生還是他們研製特效中藥的廠坊，曾經行銷各地
，「蒼耳散」、「永健丸」、「益土育金丹」等都是福
1931年，瑞西先生年逾花甲，爲了行醫和管理的方便，遂
將福積生遷至自家住處李學士中巷口大街路西，規模擴大，前
店後坊，業務更加興隆。直至先生去世後，更名爲同春藥房。
福積生自 1905年創建到1956年公私合營，歷經五十一年漫
長歲月，一直爲民衆提供優質醫藥服務，奉行濟世活人的宗旨。
這是瑞西先生創辦福積生的初衷，也是他苦心孤詣建設管理的
結果，最後完整地交給國家管理，繼續保持着良好的信譽。
瑞西先生熱心醫學教育，注重培養醫藥人才。經過他教誨
和指導的醫生、藥劑人員頗多，其中最重要的是他的長子郭金
瑞西先生對於醫學教育也有許多獨到的見解。他首重醫德
教育。他說：「醫乃仁術，貴在精心診治，以救病患，不可有絲
毫利慾之念。故凡名利之徒，不可以傳醫。」又說：「醫生對於
病人，猶如子之事父、父之愛子，方可盡職盡責。俗雲，『孝道
不過醫家』，即是此意。」對於勞苦大衆、平民百姓的治療，他
規定須取「簡便廉驗」的方法，決不許處方時於藥味前濫加如
「貢」、「鼎」、
、「京」
病家多費數金。貧寒之家，衣食不飽，況貧病交加，已是苦不
堪言，切切不可妄書。」瑞西先生強調：「醫行大要，一須熟讀
經典，知要明理，刪繁取精而融會貫通；一須端莊和藹，體察
入微，慎思明辨，果斷決策。」他認爲先賢孫思邈「膽欲大而心
飲小，智欲圓而行欲方」之訓，是爲醫德行爲的規範。
在教學方面，由於當時沒有規範的中醫藥教材，又是師帶
徒的教育模式，瑞西先生奉行的是「由淺人深，先易後難，從
實用臨牀入手，漸進到理論學習」的教學方法。其優點是易於
人門，印象深刻，便於適應臨牀；但也有使初學者輕忽基礎理
論之虞。
關於學習的重點，瑞西先生論述道：「《內》、《難》是醫學
理論的本源，不精讀則理不明；仲景書立辨證施治之大法，不
精研則診治無方；方藥爲治病之武器，不熟諳則組方無度，治
難中肯。至於歷代名家之學，各有專長，譬如：東垣重補脾胃，
河潤治主寒涼，子和善於攻邪，丹溪尤精養陰，葉、吳興治溫
之理法••此各人所處時勢、地域不同，所見病證及經驗不同，
術業各有專攻使然。學者應因時、因地、因病，擇善而從。」
瑞西先生授徒耐心細緻，誨人不倦，但也要求嚴格、考核
嚴厲。他要求學生隨待左右，邊看邊聽邊學，看他如何接診診
治，聽他審因析機、闡經述義，學習辨證施治、立法處方。經
過長時間的帶教，方才允許獨立接診，由他督導在側，觀察考
核。例如，有一次他讓侍診的長孫郭謙亨診治一牙痛患者，其
孫從火鬱、胃熱、溼熱、陰虛、齲患諸證比較分析，確診爲
「胃熱”
，用清胃熱之方加入細辛一味治療，只是誤將細辛用量
五分寫作錢半，也未註明另煎。瑞西先生當即給予嚴厲批評，
指出：「細辛辛溫香竄，用在清胃方中，是取其辛散，能解鬱熱
、「元」等貴重字眼，並說：「方中多加一字，
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似此一方兩誤，怎能醫人治病？」
六、關心民衆 有功實業
遇有極貧困者，還另給錢接濟生活。
到晚上回來，兩腿腫脹，渾身酸痛，步履維艱。
亂」，遂由「六和湯」化裁出「伏虎神效散」
疫病流行起到了很大作用。
送衣物，以救饑寒於萬一。
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而止痛。即使通常也用不過錢，爾於寒涼藥中應用，屬反佐法，
更不能過量，你用了錢半，此誤一。又細辛氣浮，不宜久煮，
倘與羣藥同煎，藥力耗散，豈能有效？你不批另煎，此誤二。
由於他循循善誘，要求嚴格，教育的效果和質量都很滿意。
他培養的郭金鑄、楊子春、郭謙亨等，都成爲當時的著名中醫。
瑞西先生生性仁慈，樂善好施，他生前身後有許多憐貧憫
苦、周濟民衆、關心社會事務的佳話。他出診看病時，遇到家
庭貧寒的患者，目睹生活困難，料到買藥無力，處方之後，在
藥方的上邊批「給我記賬」四字，並囑家屬取藥時不用付錢。
民國初年，榆林疫病流行，當時的社會根本沒有防疫和救
治保障，疫病肆虐蔓延，十家九戶有人染病。瑞西先生受病家
請託，整日應接不暇，常常從早上出門，要一連看幾十家病人，
1932年秋，榆林霍亂（虎烈拉）大流行，他於繁忙的診務
中沉着應對，詳察病狀，辨爲穢溼濁邪、幹亂胃腸之「寒溼霍
」，作針對「虎烈
拉」的專治之劑，大量製作、分包，在全城分設五個點免費發
放，並向神木、府谷、橫山等縣四處贈送，救治了無數的染病
患者。他還以自制的預防藥「驅疫丹」 教羣衆在室內點燃，配
合口服大蒜、水缸內投放蒼朮和貫衆等方法進行預防，對控制
當時，榆林十年九旱，遇大災年，赤地千裏，饑民四處逃
荒。看到這種情況，瑞西先生總是盡其所能設粥場施粥，並贈
瑞西先生認爲，「國以民爲本，民以食爲天」，興農是一方
平安的大計。他利用自己的威望和影響，大力倡導興農，熱心
參與農業事務。1909年（清宣統元年），他耗家資創辦榆林府中
等農業學堂，並親自出任首任堂長，爲榆林培養農業人才。流
經榆林城西的榆溪河，因年久失治，泥沙淤積河牀，河體增高，
河牀不斷增寬，侵蝕大量農田，堤壩瀕危，水患連連，他又呼
籲官宦士紳出資修堤，整治了榆溪河，搶救出大量耕地，爲榆
林農業發展作出了貢獻。由於他的興農業績，民國初年，受榆
林道轄二十三縣各界人士及新軍的推舉，首任榆林道農會會長，
併到各縣鄉下巡視，安撫饑民。民國開元，出現了新的政治局
面。他擁護辛亥革命，倡導加強社會治安，創建了巡警教練所，
曾首任所長；後又任巡警局局長。他支持新軍，曾應聘出任駐
榆國民革命軍的「軍醫正」
他關心民衆，致力社會事務的業績和德行，受到榆林羣衆
和社會各界的廣泛讚頌。他們曾爲瑞西先生頒贈額紀念，上
書「有功實業」四個大字。
七、高風人仰 廣有交誼
瑞西先生不僅因醫德高尚、醫術高超爲世人尊敬，更以他
剛直不阿、急功好義的性格，慈愛仁厚、樂善好施的品德，博
大精深而又虛懷若谷的氣質，不論貧富貴賤、平易近人的作風，
形成了他特殊的人格魅力，成爲一代名士和賢哲，受到人們的
仰慕。當時，上至名官顯宦、文人學士，下至工匠藝人、平民
百姓，都願拜識瑞西先生，與他交往。與他相交至深的如：國
民革命軍陝北鎮守使井崧生、楊虎城將軍、鄧寶珊將軍，地下
共產黨員周濟信、唐昭武；各地名士有三原于右任、蒲城王鼎
臣、橫山曹雨三、神木侯石年、榆林王軍餘、袁碩甫、趙蒲州
…•匠藝民衆有木工楊風山、泥工崔士智、畫匠孫壽山、農民
曹潤、白來成、曹憲成以及方丈謝寬等等。這些人或因登門求
治，或因遇事相識，或是慕名拜訪，不論深交淺識，瑞西先生
』，爲廣大官兵診治疾病。
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總以誠信相待，從不輕慢敷衍。
心，排解胸中鬱悶。
病也極願請瑞西先生治療。
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1922年冬，楊虎城將軍移軍陝北三邊，他本人客居榆林井
嶽秀官衙。由於操勞過度，榆林氣候又乾燥寒洌，以致夾勞感
寒，喉痛失音，特邀瑞西先生專爲治療。經他悉心診治，應手
而愈。楊將軍十分感佩，遂成莫逆之交，尊稱先生爲「四哥」
（先生行四，世人尊稱郭四先生），常親詣先生舍下探望。楊虎
城將軍回師關中以後，時隔十多年，因蔣介石弄權，他官場失
意，又於 1935 年冬和 1936年春兩次飛赴榆林，到榆林之後，即
往家中拜望瑞西先生，除了看病，更多的是議論時事，促膝談
鄧寶珊將軍任靖陝綏邊區總司令時，率部至榆駐節，因久
慕先生之名，遂派屬下石佩久前來轉達相約拜訪的心意，第二
天會見，相談甚洽，大有相見恨晚之慨！此後，成爲契友，每
隔幾天必來探望。他們談史論文，探討養生，也常議論地方興
廢事宜。但在多年交往中，瑞西先生從未向鄧將軍請託過個人
私事，深得鄧將軍敬重。瑞西先生還曾爲鄧寶珊將軍的女兒鄧
友梅精心治癒了多年頑疾。1947年，瑞西先生逝世，鄧將軍十
分悲痛，親至靈前哭奠，並爲先生主祭。可見他們相交之深！
袁碩甫是與瑞西先生同時代的名醫，既爲同行，又有交誼。
袁碩甫善治時症（傳染病），他倆常相互切磋臨牀辨治，探討醫
理，會診病人，甚至各自家人有病也常相約一起研究診治。瑞
西先生經常對人說：「碩甫善治四時瘟病，是榆林醫界高手。」
袁碩甫也常說：「瑞西先生辨證精確，論治靈活，人不能及，我
從心底佩服。」可見他們多麼相知相敬，毫無「文人相輕」的陋
習。他在經治其他中醫看過的病人時，對於先前治療從不詆毀，
對其中失誤也以愛護之心在背後提醒，引起今後注意。同道因
此對他十分感佩，如中醫馮應奎、張陶庵、劉宗周等，自己有
瑞西先生與工農交往非常隨和，不拘小節。他熱心興農，
喜歡與農民爲友，以誠相待，常請他們同桌進餐。農民曹憲成
在一次回家路上拾得一個包袱，他便站在原地等待失主來尋，
當時天氣很冷，他一直等了幾個小時，才等到失主，判明情況，
歸還失物。這件事深得瑞西先生讚賞，他常常用曹憲成的事例
教育子孫，對待這位農民猶如上賓。
八、博學多才一代巨擘
瑞西先生博學廣識，多才多藝，在學術上卻沒有門戶之見，
注意吸收外來的學術。20世紀30年代，西醫東漸，一些西醫學
人，如本邑人葉瑞禾、尤仙航，外籍人潘禮初、舒萬傑等開始
在榆林行醫。他們都較年輕，瑞西先生對他們毫不小看，時加
關照。有時他們登門求診，瑞西先生便認真地進行診治，並與
他們交換意見，從無自滿的表現。1946年夏，瑞西先生已是七
十六歲高齡，身體虛弱又染痢疾，遷延時日較長，其孫郭謙亨
徵詢祖父意見，可否試用治痢西藥磺胺胍？先生說：「藥以治病
爲主，豈分中西？《千金方》及《本草綱目》中均已收錄許多外
族外國的有效方藥。如果自以爲是，拒人之學，豈不是固步自
封，焉能發展？」遂以磺按胍配合中藥治療，獲得痊癒。
瑞西先生工詩文，善書法，晚年還曾鑽研佛經。他曾熟讀
《十八家書抄》。瑞西先生酷愛書法，尤其喜愛名人字畫，收藏
了許多著名碑帖拓本和古人真跡。他初學「圭峯帖」，後學歐
柳，也很喜歡王羲之的書法，稍有空閒就研究古人書法間架結
構和用筆貫力特點，並孜孜不倦地寫字，他書法極好，但很少
爲人題字，只少數至親厚友寫過條幅、對聯。因此，他的手
書處方，便成了當時名人政客珍愛的收藏品。他七十歲後，又
獨創一種字體，用筆蒼勁有力，形若山巖，勢如古松，取名爲
「龍壽體」。
1947年，瑞西先生已是七十七歲高齡，身體衰弱，起坐艱
難，但他仍然堅持爲登門求醫的患者治病。他說：「孫真人有普
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大街張氏婦人診病開方之後不久，溘然長逝。
擘」，應該是當之無愧的。
被世人譽稱爲「活菩薩」。
一、少年奇才
逸灑脫，人們讚嘆不已，稱爲少年奇才。
二、繼承家學
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救蒼生之大志。『普救』二字，我不敢說，但只要一息尚存，就
要人治病。」11月8日（農曆丁亥年九月二十六日），在爲南
瑞西先生以曠世奇才，博古通今，鑽研醫藥，多有創新；
他一生勤於診務，屢治奇痾大病，活人無數；疫病流行時節，
積極設法防治，普救衆生，惠及鄉裏，有口皆碑。關於他的醫
療掌故和佳話，至今仍有流傳。史稱瑞西先生爲一代「醫學巨
第四節 濟世活人郭金鑄
郭金鑄，字鼎臣，生於公元 1898年（清光緒二十四年），歿
於公元1925年，英年早逝。他長於時病、內科，精於方藥，是
郭氏中醫世家第三代傳人。他資質聰穎，少年成才，秉性篤厚
善良，樂於助人。雖然行醫僅十年，但醫名很高，而且善於經
營。他行醫之年，適逢榆林瘟疫流行，他勤於診務，詳審細辨，
治癒病人極多；又常給貧苦病患施藥、周濟，深得民衆感戴。
郭金鑄是瑞西公的長子。他童稚之年就非常聰明，博聞強
記，接受啓蒙和基礎教育，課業迅速，成績優異，而且練就一
手柳體書法，年方十二歲，就代替老師爲人書寫條幅，書法俊
金鑄先生很受父親瑞西公的賞識和器重，十四歲就進人福
積生藥房，隨父學醫。瑞西公親自執鞭，言傳身教，耳提面命，
而他聰明好學，悟性極高，業經三年，便熟讀經典，能將中醫
理法方藥熟練地應用於臨牀，隨侍父親參與診務。他勤學善思，
同時向經管藥房的伯父蘊山公學習識別藥材、炮製修合技術和
藥房管理經驗，很快成長爲一個棟梁之才。十八歲，金鑄先生
開始獨立應診，並協助伯父管理福積生藥房業務。此後幾年，
榆林疫病大流行，患病之人激增，登門求治或邀請出診者應接
不暇。他受病家約請四出診治，瑞西公也將部分診務交由他承
擔。在這種繁忙的醫療活動中，他不怕感染，不顧勞累，耐心
細緻，勤診不倦，經受了嚴峻的考驗和鍛煉，診療水平日有所
進，臨證經驗不斷豐富；遇有疑難，即向父親瑞西公請教，治
療效果非常顯著，醫療威信日益提高。當時，不僅瘟疫流行，
又遇災荒，他生性慈善，行醫過程中，目睹勞苦民衆貧病交加
的悽慘生活，十分同情，常常免費施藥，並在衣食上給予救濟。
這樣的事例很多，凡受他恩惠者，無不感激涕零。民間交口相
傳，稱讚金鑄先生不但治病，而且救命，真是「活菩薩」！
三、善於經營
金鑄先生在管理經營方面也極有才智。他協助伯父蘊山公
管理福積生藥房事務，對原來行之有效的規章謹奉遵行，又不
斷完善和制定新的管理制度。他經營理念靈活，拓寬了藥材、
藥品的經營渠道，擴大了福積生的醫藥業務。在繼承祖上業績
的基礎上，他對郭氏家族的醫藥事業作出了新的貢獻。
他十分理解父親瑞西公關心社會、倡導興農的思想，並在
行動上給予積極的支持和配合。他也深知農民的苦難和生活艱
難，在醫藥業務之餘，又開辦了專門經營農具的店鋪，店裡犁、
鏵、鋤、鍁等一應俱全。在經營上，他爲了鼓勵農業生產，方
便貧苦農民，大多採取賒銷的辦法，就是年初先將農具拿去使
用，等秋收之後再來付款；確有困難，在年底還不能付帳的，
他也不再責問。有些農家的後代，輩輩相傳，至今還記得這些
事情。可見他的德行感人至深。
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多位醫家・未詳病名（未詳·第7案）
