三、名師真經 啓迪後人
在「泛覽」的過程中同樣要注意「精讀」，對書中精警之處細心揣摩。例
朱師博覽羣書，折衷至當，臨證觸機即發，應用自如，並能從諸家中脫化
名師與高徒•著名中醫藥學學術傳承高層論壇選粹
復肝丸等，均經得起臨牀之檢驗。
神，吾輩深受激勵。
之意，或可博吾師一哂，並就正於諸位同道。
點鐵成金。從以方統藥的角度來看這些藥物的應用，更覺韻味無窮。朱師所制
之新方，皆自出機杼，意深旨遠，其中如益腎蠲痹丸、仙桔湯、奪痰定驚散、
爲了不斷豐富辨證論治的內涵，朱師又提出辨證與辨病相結合的主張，早
在20世紀60年代初，先生撰文就辨證與辨病的關係、辨證與辨病相結合的重
要性進行闡述，並反覆實踐，苦心探求其中的規律。藉助於西醫學各種理化檢
測手段，對於明確診斷、觀察療效、判斷預後均有積極的意義。而中西學理的
逐步溝通，也有助於啓發處方用藥的思路。但如果囿於各種理化檢測的結果，
忽略了中醫的四診，就失去自我的特色。朱師指出：「辨證是絕對的，辨病是
相對的」，即使西醫明確診斷的病，依然需要辨證，才能在千變萬化的病程中，
洞察本源，知機知微，養正氣之來復，糾陰陽之失衡，促進疾病向健康轉化。
朱師以「自強不息，止於至善」爲晚年的座右銘。前者出自《易經》：「天
行健，君子以自強不息。」後者亦堪玩味，莊子說：「知止乎其所不能知，至
矣。」明代醫家張景嶽說：「夫止即歸之根，一之極也。蓋病之止，止於生：功
之止，止於成••••善之止，止於積••⋯能知止所，有不定乎？既定矣，有不靜
乎？既靜矣，有不安乎？既安矣，有不慮乎？既慮矣，有不得乎⋯⋯然則得由
乎慮，而慮由乎止。」故「止」 者，乃是「大音希聲」（《老子》），是新的起點，
是向更高層次邁進的開始。於此我們可以略窺先生的精神世界，也就不難明了
先生已屆九秩高齡，依然壯心不已，筆耕不輟，講學傳道，釋疑解惑，度人濟
世的箇中緣由。朱師效法天道，自勉自強，澄心凝思，使學術思想再升華的精
光陰荏苒，歲月不居。40多年前的我，是一個僻居蘇北小鎮、生計茫茫的
失學青年，轉而攻醫，誠非易事。學海無涯，問津無門，若非恩師度我，當不
至有今日，先生教誨、提攜之恩，永誌不忘。多年來先生總是以他高尚的人格
感染人，用他的深沉與淵博，把學子帶進知識的王國，去領悟其中的真諦。先
生所示的讀書方法、臨證心法，以及在深邃的傳統文化背景下的哲理思辨，爲
中醫學術的發展與創新提供了借鑑。上述點滴心得體會，窺管而已。區區獻芹
春教授醫學造詣精深，醫術精湛過人，善於發掘繼承，銳意改革創新，對患者
菩薩心腸，對後學精心培育。通過三年跟師學習，以及耳濡目染，朝夕接觸，
我學到了老師高尚的醫德醫風，精湛高超的醫術，以及精勤不倦，爲中醫事業
執著奮鬥的精神。
一、融會新知，辨證辨病
論疾病如何幹變萬化，都可以從陰陽消長、正邪鬥爭的基本精神中，運用「四
診」，「八綱」分析歸納，提出整體的綜合治療措施，重新建立起「陰陽平衡」
的狀態。他認爲即使是疑難雜症，只要認真掌握了「辨證論治」這個大經大
法，靈活運用，就可應付自如，取得好的療效。倘若就此以爲中醫已有的一套
辨證論治是十全十美，不需要再前進的話，那就要犯孤芳自賞、停滯不前的錯
誤。「辨證論治」也存在一些不足之處，在微觀、定量、靜態方面的研究則不
夠，對微觀的「病」的認識，有時不免過於籠統。於是在1962年朱師就提出
了中醫的辨證與西醫的辨病要相結合的主張。他認爲隨着現代科學的發展，中
醫應學習西醫的一些基礎理論和方法，藉助各種先進的儀器與檢測手段，把疾
病的癥結搞清楚，才能有利於疾病的早期發現、早期診斷，防止誤診漏診，從
而提高醫療質量。就此觀點他撰寫了文章，發表在醫學雜誌上，表現了一位醫
學家客觀的眼光和開拓精神。
病用藥不應該是機械的兩者相加，而應當是有機的結合，方能相得益彰，爲此
未詳醫家・未詳病名（未詳·第104案）
