故中醫謂憂能傷脾,又謂脾主運化,猶言憂令人消化不良也。本此,用敢不揣冒昧。續伸仲聖之說曰:「奔豚病,皆從驚恐發之,而讀者試將前案吾師治驗例及本案拙案例合而考之,可知吾所言者,皆實驗之論,非玄想之談。又吾師之案與拙案較,在治法上言,有一不同之點在。讀者明眼,諒早已燭之。如其未也,不妨略予思考,得之,然後接閱下文,與吾所言者對勘。此乃治學之一法,添趣之一術也。拙案則由桂枝加桂湯漸移作厚樸生薑甘草半夏人參湯加桂,一往一來,彼順此逆。易言之,吾師先治其本,後圖其標,餘則先治其標,後圖其本,與上卷葛根芩連湯證,師用退一步法,餘用進一步法者,遙遙對映,正可相得益彰。學者當知一病之來,每非一方可奏全功,見其實則進,慮其虛則退;惟其急則顧標,因其緩則保本。必也進退合度,標本無誤,病乃速已。抑進退之外,尚有旁敲側擊之法,標本之間,更有中氣逆從之調。一隅三反,又豈待焦脣之喋喋乎?朝,見曰:君有疾,在騰理,不治將深。桓侯曰:寡人無疾。扁鵲出。桓侯謂左右日:醫之好利也,欲以不疾者爲功。後五日,扁鵲復見,曰:君有疾,在血脈,不治恐深。桓侯曰:寡人無疾。扁鵲出,桓侯不悅。後五日,扁鵲復見,曰:君有疾,在腸胃間,不治將深,桓侯不應。扁鵲出,桓侯不悅。後五日,扁鵲復見,望見桓侯而退走。桓侯使人問其故,扁鵲曰:疾之居媵理也,湯熨之所及也;在血脈,針石之所及也;其在腸胃,酒醪之所及也;其在骨髓,雖司命無奈之何。今在骨髓,臣是以無請也。後五日,桓侯體病,使人召扁鵲,扁鵲已逃去,桓侯遂死。」吾人讀此,得毋驚扁鵲之神乎?獨惲鐵樵先生本《內經》以爲說,曰:「扁鵲所以知齊侯之病,初無其他巧妙,全是今《內經》所有者。•⋯且扁鵲必有左證,凡治一藝而名家者,其心思必靈活。當時之氣候,齊國之土宜,齊侯之嗜好之意志之環境,必曾一一注意。常人用意不能如此,扁鵲之言遂神。」惲先生此言,可謂發前人所未發,實深得吾心者矣。
曹穎甫・未詳病名(近代·第479案)