邵子餐芝曰：「彼謂能跳出傷寒圈子者，將折足傷脛也。」我則曰：「遑論不折足傷脛，任伊添幹翅百翼，又安能越雷池一步哉？」陸士先生曰：「餘方求跳入傷寒圈子而未得」，是又豈滑稽之言哉？說解不一，誠如陸公所謂如弈棋然，直無一局之同者，但以葉、吳爲甚。今日一般市醫之佼佼者又每以葉、吳爲宗，故我即以葉、吳之說爲討論之對象。我今以細密之眼光，分析葉、吳之學說，不外陽襲溫病之名，陰統陽明之實，杜撰溼溫之論（彼輩所謂溼溫非古醫家所謂溼溫），擷取少陽之華（說詳本書第二集），如是而已。是故今日之醫遇白虎、承氣證，指是溫病，無論矣。遇麻杏甘石、葛根芩連等肺熱血熱之證，亦曰溫病；遇葛根湯證，雖不識，同曰溫病；遇桂枝湯證，猶曰溫病（見《溫病條辨》）；遇麻黃湯證，心知其爲傷寒，無可說矣，卻曰，不久即成溫病。果也，病既不解於輕劑，而已於太陽，遂逐漸化熱，轉入陽明，而成彼之所謂溫病。於是凡人之病皆是溫病，不是傷寒。庸工噩噩，人云亦云，不禁居常嘆曰：「當今之世，何溫病之多，而傷寒之鮮也？」不知彼之所謂溫病，正仲聖所謂經方實驗錄 上卷上表九方，範圍本小，以六經言，不過三之一，以一百一溫病別於傷寒之說，不始於葉、吳，前乎葉、吳者多家，79經方實驗錄可矣！耶？惟小疵含於大純，小疵將絕不損於大純。本卷之結論曰：80傷寒耳！我今退一步言，使彼能用驗方，一一愈之，即呼之爲火病炎病，容何傷？奈何一律豆豉、豆卷、桑葉、菊花，但知計日用藥，不審辨證疏方，毋怪譫語神昏，「逆傳心包」，以至於死，可哀也已！
曹穎甫・溫病（近代·第205案）
