柯公韻伯釋太陽溫病條，引麻杏甘石湯爲主方，不知太陽溫病非陽明病，特近陽明，故其所釋乃與陸公所引者相類，總未免似是而實非，於是知柯公誤矣。文，太陽病，但惡熱，不惡寒，而渴者，名曰溫病，桂枝湯主之。」是乃驚人之語！夫能發仲聖之祕，即使易仲聖之辭，容何傷？今乃不然。以吾觀之，此中有太陽病（原文），有陽明病（但惡熱不惡寒），有太陽溫病（不惡寒而渴者名曰溫病），有太陽中風（桂枝湯主之），鞠通乃悉合之爲一，猶如並牛頭、馬脯、豬腿、羊腳於一器，得毋滑天下之大稽，荒宇宙之大唐。又既知麻杏甘石湯證爲上焦當清之熱飲，何以反列人下焦篇裏、寒溼門中？鞠通善辯，何以自解？回視上焦篇第八條所謂「太陰溫病，脈浮大而芤，汗大出，微喘，甚至鼻孔扇」者，顯是急當救肺，宜麻杏甘石之候，乃偏偏用白虎加人參湯代之。當經方實驗錄 上卷九方中惟葛根湯未得知己，彼垂青於葛根芩連湯之陸公九然而以上所誤猶不甚，獨鞠通曰：「按仲景《傷寒論》原77經方實驗錄論衡》）由是觀之，諸家所言，皆未能盡合仲聖意也。78知脈扎汗出，不至即死，鼻扇肺閉，命乃立傾。故即使應用參米救逆，亦當在喘平鼻定之後，乃萬無可疑者。鞠通當此日暮途窮，竟欲倒行逆施，以此教人，貽害曷窮！於是知鞠通誤矣。至又可，明明以傷寒表裏之法，傷寒和下之方，治溫、治疫，乃偏曰，「傷寒溫病自是兩途，未有始傷寒而終變爲溫病者。
曹穎甫・中風（近代·第200案）
