吳氏辨謂「治傷寒本證，當重用厚樸，治溫熱本證，當減用之者，」此乃點綴之語，非通人之論也。由是觀之，使用嚴酷之眼光，細計藥量之比重，世乃無有真大承氣湯。閱者博雅，曾有慣用真大承氣湯，而能識其底蘊者乎？辱承賜教，下工之願也。如下：經方實驗錄 上卷雖然，竊於大承氣一法，猶有疑義焉。仲聖於本方中用厚以上論自桂枝湯至調胃承氣湯九證既競，乃可合列一表73經方實驗錄麻黃湯證——麻杏甘石湯證，桂枝湯證——白虎湯證葛根湯證——葛根芩連湯證］見，詳本集附錄中，可參閱。74小承氣湯證承氣湯證 大承氣湯證【調胃承氣湯證此表之意猶日：麻黃湯證化熱人裏，爲麻杏甘石湯證。桂枝湯證化熱入裏，爲白虎湯證。葛根湯證化熱入裏，爲葛根苓連湯證。而葛根芩連湯證、白虎湯證、麻杏甘石湯證化熱之後，則均爲承氣湯證；其腸結輕，可攻補兼施，所謂和之者，是爲調胃承氣湯證；其腸結較重者，亦用和法，即爲小承氣湯證。其腸結最重者，當用下法，又日急下法，又日攻法，即爲大承氣湯證。實則三承氣湯方對於麻、桂、葛之汗法及白虎湯之清法言，皆得曰下法也。又吳凝軒師兄於三承氣之分辨，另有高麻杏甘石湯證之傳爲承氣湯證，在以上諸實驗醫案中，似尚未有述及。
曹穎甫・傷寒（近代·第184案）
