總是好名太過，務求其深，而不自知其走入魔道。以王孟英之臨證輕奇，處方熨帖，亙古幾無敵手，而《經緯》一編尚沿襲嘉言之謬，完全比附於伏氣二字，令人不能索解，更何論乎餘子碌碌。然每見高談伏氣者，試一察其臨證用藥，何嘗有伏氣及外感之別，則仍是見證治證，了不異人，斷不能劃分兩路，無非故爲高論，自欺欺人。即以仲景風溫爲病諸證言之，嘉言雖謂一一顯出少陰經證，而陸九芝辯之，謂是一一皆陽明經證，且謂嘉言所言少陰，則處處聱牙，餘所言之陽明，則句句吻合，至精且確。始於黑暗獄中，大放光明，功德及人，頤以爲不下於孟子拒楊墨，放淫辭，最是吾道之絕大幹城。《世補齋》文第九卷中，論喻嘉言者三篇，誠不愧字字珠璣，言言金玉。石頑此案妄稱伏氣，亦中嘉言之毒，究竟壯熱神昏，語言難出，自利溏黑，舌苔黑燥，脣焦鼻煤，無一非陽明熱證，而乃誤於發散，即是仲師所謂發汗已之風溫。所顯各證，亦與仲師本條處處吻合。藥用涼膈加味，仍是陽明正治，又何必妄引少陰急下之例，捨近求遠，治法是而持論實乖。不過好奇之心勝，而故以驚世駭俗爲高明，最是醫界之魔障。須知此是切理饜心實用之學，斷不可故求新穎，徒託空談。尚願好學之士，弗再蹈此習氣，庶乎易說易行，可以與人共喻。世苟有以頤爲好辯者，頤亦受之而不辭。」餘讀此議，不禁折節嘆賞，謂爲擲地有金石聲，又豈濫譽之辭？
曹穎甫・未詳病名（近代·第97案）
