多位醫家・癰疽（未詳·第284案）

通之於醫，正所謂181謝映廬得心集醫案醫祥解熹壺事182養正則邪自除，未有伐正而能保身者也。況《內經》原有少火、壯火之分，後賢更詳有形、無形之辨，鳥可混施而不講乎。尊堂稟賦虛弱，素多勞慮，離官自燃，心火外炎。此本身之元氣外越，收之養之不暇，尚可視爲毒火而清之驅之乎？考古明賢之論，謂：無形之火，生生息息，窈窈冥冥，爲先天之化，爲後天之神，爲死生之母，爲玄牝之門，又豈於形跡所能摹擬者哉！夫形跡不能摹擬，則雖外顯火象，不可斷爲真熱，概行攻伐，然亦非謂無實火也，惟在察其真假耳，故曰有形之火不可縱，無形之火不可殘。若能知火之邪正，而握其盈虛伸縮之權者，則神可全而病可卻，是生道在我矣。試觀瘍科癰疽潰後，氣血已耗，每以補藥收功，如八珍、十全、養榮歸脾之法，歷歷不爽，此豈餘之創見乎。