今夏復病感，纏綿五十多日，面足浮腫，臥寐不寧，耳間氣往外觸。蓋新熱與舊熱相合，狼狽爲患，是以難於去體。醫者不察其情，治之茫不中竅，延至秋深，金寒水冷，病方白退。然淺者可因時而自退，深者未由遂退也。喻日：面足浮腫者，肺金之氣光熱所壅，失其清肅下行之權也。（面腫可雲，足腫則不確，終是陰虛血不配氣耳。）臥寢不寧者，胃中之津液乾枯，不能榮其魂魄也。（話殊牽強，亦由明虛肝火浮人胞絡也。）耳間大氣撞出者，久閉之竅，氣來不覺，今病體虛贏，中無阻隔，氣逆上衝，始知之也。（總不外陰虛二字。）外病雖愈。而飲食藥餌之內調者，尚居其半。特挈二事大意，爲凡病感者，明善後之法焉.蓋人當感後，身中之元氣已虛，身中之邪熱未退，予此而補虛，則熱不可除。於此而清熱，則虛不能任。即一半補虛，半清熱，終屬模糊，不得要領。然補虛清熱外，更無別法，356卷沿當細察之。補虛有二法，補脾.-補胃，如瘧痢後.飲食不能運化，宜補其脾。如傷寒後，胃中津液久耗，新者未生，宜補其胃。二者有霄壤之殊也。清熱有二法，初病時之熱爲實熱，宜用苦寒藥清之•大病後之熱爲虛熱，宜用甘寒藥清之。（此說極透徹。）二者亦霄壤之殊也人、天真之氣，全在胃口，津液不足即是虛，生津液即是補虛。（雄按：千古名言。故以掛之藥，合甘寒海熱之藥而治感後之虛熱，們安冬，生地、丹皮、人參、梨汁、竹瀝之屬，皆爲合法。仲景每用天水散以清虛熱，正取滑付.甘草. 甘一寒之義也。（雄按：肺主一身之氣，阿皮毛者，肺之合也。感症後氣復而血虛，足腫者而有之，而餘熱不清，肺氣壅滯者，則尤多也。又胃熱未濟，則津液不復。經云：胃不和則不安也，又耳閉宜清肺，與耳鴻宜滋陰者有問，）天水散以清虛熱，正取滑石、甘T.牛寒之義也。設誤投參、芪、苓、術補牌之藥爲補.寧不並邪熱而補之乎？至於飲食之補，但取其氣，不取其味，如五穀之氣以養之，五菜之氣以充之。每食之同，便覺津液汗透，將身中蘊畜之邪熱，以漸運出於毛孔，何其快哉。人皆不知此理，急於用肥甘之味以補之，日下雖精採健旺可喜，不思油膩阻滯經絡，蝦熱不能外出，久之充養完固，您無出期矣。前哲有鑑於此，寧食淡茹蔬，使體暫虛而熱易出，乃爲費耳。
多位醫家・傷寒（明清—建國初·第297案）
