如此病先犯房勞，後成傷寒，世醫無不爲陰證之名所惑，往往投以四逆等湯，致陰竭莫救，促其暴亡，尚不知悟，總由傳派不清耳。蓋犯房勞而病感者，其勢不過比常較重，如發熱則熱之極，惡寒則寒之極，頭痛則痛之極。所以然者.以陰虛陽往乘之，非陰盛無陽之比•況病者始能勿藥，陰邪必輕，旬日漸發，尤非暴症，安得以陰厥之例爲治耶？且仲最明言，始發熱六日，厥反九日，後復發熱三日，與厥相應，則病且妻愈。又云：厥五日，熱亦五日，設六日當復厥，不嚴者自愈。明明以熱之日數，定厥之痊期也。又云：厥多熱少則病進，熱多豚少則病退，厥愈而熱過久者，必便膿血發癰，厥應下而反汗之，必口傷爛赤，先厥後熱，利必自止.見厥複利，利止反汗出咽痛者，其喉爲癬.厥而能食，恐爲除中，厥止思食，邪退欲愈.凡此之類，莫非熱深發厥之旨.原未論及於陰聯也。至於陽分之病，而妾汗妄吐妄下，以致熱勢極。如汗多亡陽，吐利煩躁，四肢逆冷者，皆因用藥差誤所致，非以四逆真武等湯挽之，則陽不能回，亦原不爲陰證立方也。蓋傷寒才一發熱發渴，定然陰分先虧，以其誤治，陽分比陰分更虧，不得已從權用辛熱，先救其陽，與純陰無陽.陰盛膈陽之證，根去天淵。後人不窺制方之意，見有成法，轉栩效尤，不知治陰證以教陽爲主，治傷寒以救陰爲主。（此一語爲治傳經證之祕旨。）傷寒縱有陽康當治，必看其人血肉充盛.陰分可受陽藥者，方可回陽。若面黧舌黑，身如枯柴，一團邪火內繙者，則陰已先盡，何陽可回耶？故見除熱，存津液元氣於什一，已失之晚，況敢助陽劫陰乎？《證治方》云：若證未辨陰陽，且以四順丸試之。《直指方》云：未辨疑似，且與理中丸試之。亦可見從前未透此關，縱有深心，無可奈何耳。
多位醫家・發熱（明清—建國初·第25案）
