時令當暑，溼熱交淫，熱迫於中，氣虛易盛，陰虛觸熱，必生異端。地黃乃補陰之良劑，人參乃益氣之良方，奈胸胃不開，熟地滋膩生溼，所以暫停。擬崇土滲溼，養胃生陰，和陽明以通經絡，導溼熱於膀胱，氣化有權，溼行痰運，必先歲氣，毋伐天和，然乎否乎？人參於術木瓜（酒炒）當歸狗脊老雅藤黃黃爲土色，脾土髒，脾爲溼熱燻蒸，則中央正氣發越於外。脾虛不能統血，肺與大腸相表裏，火甚灼金，逐血妄行。血去陰傷，宗氣上浮，虛裏穴動，疾因血得，溼熱內損，腹中膜脹，血不歸經，脾失統攝之司。黃如草木，此非黃家正色，乃中土久虧，無以奉秋收之令。脈來滑數無神，當從蓄血發黃論治。熟地茯苓澤瀉地榆枯芩烏梅蜜丸。痰痰飲之作，必由元氣虧乏，及陰盛陽衰而起，以致津液凝滯，不能清代名醫醫案精華甘草石斛澤瀉脾主四肢，肺主氣，肝主筋，腎主骨，陽明主肌肉。胸之大絡，屬炙草茯神陳皮車前子疸車前子歸身荊芥川斷冬術飲王九峯醫案—劑，膠痰已清，飲食不多，改用理脾法。二陳湯加山藥、沙參、歸身、蔻殼丸，合景嶽大營煎加減。熟地當歸白螺茯苓於術膽星水爲丸。隔中州，升降失司。擬養絡，古之成法，藥機合宜，原方增損。熟地洋參草果當歸薑黃半夏姜棗-0 247輸布，留於胸中。水之清者，悉變爲濁，水積陰即爲飲，飲凝陽則爲痰。若果真元充足，胃強脾健，則飲食不失其度，運行不停其機，何痰之有？《金匱》曰：「外飲治脾，內飲治腎。」臨症權變，痰飲怔忡，欠寐嘔吐，膠痰色紅，投溫膽法，雖能安寐，而膠痰不盡，或欠寐心煩。後加黑山梔服一劑，煩定寐安，去山梔，惟氣逆作吐，改服旋覆代豬湯，兩劑氣逆已減，而痰仍未盡。仍用二味，加白芥子、海浮石，三衝任並損，脾腎雙虧。壯年產育過多，精血不足營養心脾，心脈循胸出肋，脾虛不能爲胃行其津液，凝滯成痰。隨氣流行，乘虛而進，先犯心脾之絡，是以胃脘當心而痛，橫侵脅肋，攻衝背膂，膨悶有聲，時作時止，乃痰飲之徵。夫氣血猶泉流也，盛則流暢，暢則宣通；少則凝澀，澀則不通。不通則痛，無急暴之勢，惟連綿不已，虛痛用藥大旨，培補脾胃，以資衝任精血之本；宣通脈絡，以治痰飲之標。擬丹溪白螺半夏枸杞子沒藥草蔻陳皮五靈脂又 大營煎之養血，白螺丸之祛痰，營血漸生，宿痰漸化，脈絡通凋，痛何由生？精血充滿，痰無以生。痛已年餘，近時又復作，此精血未能充足，痰飲猶存，蔽障經中，氣爲之阻。
多位醫家・痰飲（清代·第481案）
