在二病並發之時，要舍其次而就其生，在寒熱虛實之間，要明於辨而不能惑於議。否則，安能謹守病機，造方用27曹近軒翁感後食復。飲食不節，病復發熱腹脹，服消導藥不效，再服白虎湯亦不效。熱盛口渴，舌黃便閉。予曰：「此食復也。」投以枳實梔豉湯，加大黃，一劑和，二劑已。仲景祖方，用之對證，無不桴鼓相應。按語「食復」一名，見於《傷寒論》，即因飲食失宜，引起疾病復發之謂也。患者因暑月感邪，服白虎湯而愈，顯屬陽明熱盛而入於氣分之實證，有所謂「四大」（大熱、大汗、大渴、脈洪大）之表現者。陽明屬胃，熱盛則耗氣傷陰，既愈之後，應慎於飲食，否則，極易引起「食復」之患。其所以再服白虎湯不效者，蓋因證情有變耳。此時雖有「熱盛、口渴、舌黃」之象，但「腹脹」、「便閉」，卻非白虎湯證所應有。白虎湯證雖內外大熱，但尚未至腑實便祕，故既不宜下，亦不宜苦寒直折更傷其陰，此理甚明。今就已變之證，而用未變之方，膠柱鼓瑟，安能取效。；桅子豉湯有清熱除煩、和胃解悶之效，原治發汗、吐下之後，實邪雖去，餘熱稽留，胸隔窒塞之證，繼用於白虎湯證後之「食復」，未必完全精當，故加積實、大黃（即小承氣湯去厚樸）以輕下之，從而解除腸胃結熱，所以兩劑即效，非僅用消導之藥所能爲功也。
杏軒・發熱（未詳·第112案）
