二、遠見車識 師承育才
採訪時透露，日本的東洋醫學會組織正在不斷擴大，而東洋醫學會就是研究中
醫藥的組織。中醫藥在日本一直被稱爲「漢方醫藥」，但是目前日本相當一部
分人正在策劃將「漢方醫藥」更名爲「東洋醫藥」，並且正在運作，希望獲得
得知此消息，媒體和中醫界、產業界普遍的看法是，目前中國的中藥基本
不能申請到知識產權，而只有國家行政保護，這對中國的中藥走向國際市場很
不利。之所以不能申請到國際知識產權，就是因爲中國中藥企業對自己產品的
成分作用機制講不清，不符合國際申請知識產權新穎性、創造性和實用性的標
面對如此強勁的文化背叛和挑戰，中國中醫和文化界，以及其他社會各
好在國內有識之士已經注意到了關係中醫傳承的另一件文化大事——中醫
2005年1月6日，有關媒體從國家中醫藥管理局獲悉：中醫藥將首次向聯
國家中醫藥管理局國際合作司和其他有關部門已就中醫藥申報文化遺產的
中醫藥文化遺產保護的緊迫性和重要性，除了中醫藥文化本身的不可替代
當前粗淺的按現代科學模式，或者說按西方醫學模式對中醫、中藥進行理
名師與高徒•着名中醫藥學來學術傳承高層論壇選粹
上是不可能的。
濟、文化因素在推動西醫或者說西醫模式發展。
深遠的影響。
生產率相對低下的中醫。
在未來成爲醫學主流。
（三）中醫傳承危機是缺乏具有人文素養的人才危機
人才危機也是中醫傳承危機的重要方面。
奴隸。
高層的人推動了中醫和中醫文化的發展，豐富了中醫的人文內涵。
西方醫學只有共性的微觀，是局部研究，敏少中醫那樣細緻的對個體生命規律
的時空定位和整體的、動態的評估，西醫想考察清楚人並試圖固定下來，本質
雖然西醫存在明顯的技術局限性和歷史局限性，但西醫在整個世界仍表現
強勢。這其中除了西醫尚存在巨大的科技發展空間外，還有其他重要的社會經
這是國際社會某些利益集團對中醫、中醫文化，甚至其他中國傳統優秀文
化國際生存空間的一種排斥和壟斷，是爲國際資本競爭服務的。跟着西方輿論
走，缺乏對自身優勢和機遇的認識，只會葬送中醫及其優秀文化，以及可能
的、龐大的全球醫療市場。而這個市場對中國及其文化、經濟的國際生存具有
從全世界與醫學有關的知識產權絕對擁有數來看，西方社會掌握了近90%
仍在受法律保護的知識產權。當前西方醫學發展實際控制在西方產業巨頭手
中，實質上這是一種對人的生存權和社會福利權的壟斷。這些西方產業巨頭短
期內無法掌握中醫並實現全球化，以及爲維護他們長期宣揚的社會醫療保障模
式和在科學研究中的領先地位及固有理論、既得利益，必然使他們本能地排斥
因此，中醫只有藉助自己的技術和文化雙重優勢，才能走向世界，在西方
醫學模式和醫療文化佔統治地位的世界生存下來並佔有自己應得的位置，進而
當前學界普遍認爲中醫傳承出現了人才斷層。筆者認爲，中醫人首先是文
化人，中醫傳承危機正是缺少中醫文化人的危機。現有的中醫人才培養方式，
根本不是朝着整體中醫文化發展需要的方向來抓的。其現實結果是培養技術
中醫從來就具有自然科學和人文科學的雙重色彩。中國古代，大醫總是人
文修養深厚的人士，比如張仲景，官至長沙太守，但他卻成爲一代醫聖，這絕
非偶然。再比如，中國古代文人，普遍都有「達則兼濟天下，退則獨善其身」，
「不爲良相，即爲良醫」之個人人生理想的兩手準備。正是這些處於社會文化
在文化發達的今天，我們的中醫人才觀應該更符合人文要求才能給中醫帶
來新的生機，中醫傳承也才能更有希望。
相關科學體系人才評定標準沒有區分開來。
依筆者淺見，中醫人才應分成三個層次：
世界。
研究之路，在本學科或領域爲中醫發展做出開創性貢獻。
提供有價值的中醫服務，理解並能夠在服務中傳播中醫文化。
二、中醫文化復興和中醫產業振興之全球戰略意義
然的無所作爲，無法趕超。事實上，中醫中藥是可分，也是不可分的。中藥是
使用。兩者中，藥從屬醫，醫決定藥，這就是爲什麼毒藥在中醫手裡也能變成
救命的良藥，竈膛裏的爐灰在中醫手裡也是寶貝的基本道理。從商品流通理論
出發，中醫、中藥它們實際代表了服務提供和商品銷售兩大塊市場。而個性化
服務從來就是中醫的天然優勢，這與現代市場經濟服務理念不謀而合。符合社
會服務業未來發展趨勢。儘管傳統中藥在當今社會衰微，但其價值決不可低
估。因爲當前擺在我們面前的，不是只有中藥或者中藥開發一條產業發展道
路，中醫的服務內涵和市場空間十分廣闊。在抓好中藥現代化的同時，發展偏
重醫療服務內容的中醫醫療產業，其前景同樣一片光明。
高診療水平和效果，藥在臨牀上的比重將大幅下降。在大規模科技開發投人的
情況下，很有可能引發一場未來的醫療技術革命。未來中醫產業以其資源消耗
少、成本低廉、符合環境可持續發展要求、沒有生態危害、迎合現代人對個性
化服務需求和綠色消費的趨勢等諸多優勢必將越來越受到社會的歡迎。
今天，有識之士已經看到了這一產業的巨大發展空間。
未詳醫家・未詳病名（未詳·第40案）
