若間時生自諸公方案出佳（生白文學高於天士，方案至佳，實經琢煉，方則平實遜之》，方之結構，遜之遠矣，亦有極相似者，風氣移人不自覺耳。天士用方，遍來請家之長，不偏不倚，而於仲師蚤法，用之尤熟（近人以葉派與長沙相距，以爲學天士者，便非長沙；學長沙者，不可涉天士。真真奇怪之極，其實即以溫熱發明之故，貌似出長沙範圍以外，宗拳者復加以誼染，或逾其量，如柴胡劫肝陰，葛根耗胃液之類，下語太死，引起反感。宗長沙者，因而大詆之，愈積愈• 185•深，竟成敵國，承其後者，竟不窺天士一字，但知設鴻鄙棄，不翎葉氏對於仲師之學，極有根柢也），案中所載，歷歷可徵，詆者荷澄意閱之，不致狂言如囈矣。此集接方之佳處，正在相類方多，可資研究。若論議論之恢宏，治療之奇特，收羅之廣博，自不及《指南》之富、《存真》之精，而其特有之好處，亦二書所未有也。布帛菽粟，家常所需，賤不可廢，奇珍異寶，時或遜之，此編則其例也（凡學一人慾得似，非僅擇其精要而觀之即可也，必並其尋常瑣屑一一無遺，愈多愈詳愈妙。昔有俳優欲學一相君之狀態，遂投入時相之門，服役久人，一旦袍笏登揚，人皆駭然以爲真相君矣，此則其例也，爲道雖異，理實相同。
多位醫家・未詳病名（未詳·第107案）
