孫氏亦推本仲景，而其論證之榜詳，用葯之變化，雜病之明備，數倍j仲景書。…⋯自墨守者以爲《金康》汐治一壩•199雜病之宗，而<千金》遂斥爲僻書，無感乎學術隘而治法闕矣」（《研經言»）。這是一個客觀公允的評價，值得深思和索。稍後則有博採衆美，集唐以前方藥大成的8外臺祕要》問世，在《千金方》的基礎上更邁進了一大步。從《千金》、《外臺*所反映出的醫學百科框架來看，治病祟實、不務玄理已成爲整個時代的基本學術特點。須要說明的是，治病崇實不等於「輕理論「，只有崇實才能產生真正的理論，而真正的理論必然是實踐的升華。後世所用的各種治法，肇端於此時者實非少數。就外感溫熱證治而言，或稱劉完素爲開山，至葉桂、薛雪、吳璃、王士雄爲鼎盛，其實他們擅長使用之清熱、養陰、辛涼解表、攻下、涼血、化瘀、鎮痙、熄風、開竅諸大法，唐時均已完備，方法之衆多，應用之靈活，較之清代有過之而無不及，其中唯化溼一法，獲判欠缺而已。又如中風論治，孫思邈已主張用竹瀝湯，荊瀝湯等清熱滌痰爲先，俟痰豁神蘇之後，再予羚羊、石膏、黃芩等熄風清熱之品，實爲後世主心火、痰熱、肝風論治之嚆矢。又如血證強調消瘀止血，用生大黃、生地汁等，無不療效確切，歷驗不爽。諸如此類，不勝枚舉。總之，當時已蓄聚了中醫學治病的精華，具體則反映在《幹金》、*外臺*兩書之中，後世好學深思之士每籍以爲奇法之淵藪，蓋高過金元後諸子許多耳。
多位醫家・中風（未詳·第124案）
