上爲火子、脾陰不斂，亦不藏也，故用芍、烏守肝，防其隨木疏泄，懷藥守脾，防其越土潦涼，有火而不見火之形、無火而得火之用。然後其力始專，其效乃大。不但釜中參、芪、甘、圓等上蒸爲寡而順生，即水中之金亦升爲雲而逆生矣。潤脾以養之。補火用杜仲者，有木始有火也。補火而不知補木，是鞠子而弁其母也。玄胡活血利氣，以血氣虛，故不多用。五付服畢，稍能舉動，頗有轉機，義方：北芪二兩 金櫻五錢 黑附片三兩桑寄生三線白朮八錢，土炒乾薑二錢 黃苓八分三付痊癒。•186•脾胃料，人身之釜也，腎中之火，籤底之薪也。熱火之膏也。是參、芪、甘、圓，血氣雙調，納之釜中者也：附、桂、敁、杜、菟絲、己上心，神藏於心，癡而不慧，神欲喪也。神無補法，桂圓肉生鹿角四兩獨活一錢上桂三錢砂仁二錢五牀三鐵李俊註：有水火然後生血氣.猶之有天地，然後生萬物，有夫婦，然後生男女也。否則，孤陰孤陽、偏陰偏陽、或病陰病陽皆不生也。前方既培陰陽之總根，爲血氣之父母矣。而虛羸之極，至於下身冷，無氣以動，非大補陽氣使之充塞彌綸，不足以廉頑立儒也。惟附、桂能從少陰充其陽於九天；惟黃芪能從太陰包其氣於九地；惟金櫻能馭附、桂之陽爲封藏之陽，發氤氳於元海；惟五味能9黃芪之氣爲治節之氣，垂雨露於洪鈞。人身氣化在中，白朮、姜、砂則強胃健脾，運於中宮，而收天水合之效。骨痿筋憊，補以鹿角，堅以寄生。肺不可熱，黃苓保之。陽不叮滯，獨活通之。各隨所喜，以平爲期。塞而不通。惟鹿角能通此道，以復其神明，是骨痿用鹿角者，以骨補骨也。神癡用鹿角者，以靈致靈也。
多位醫家・未詳病名（歷代·第231案）
