儒聖孔夫子因人而異，因材施教，不正是這思想嗎？《內經》中的這思想更是俯拾皆是，如《素問•至真要大論》中曾言：「寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，• 216．用於醫療之中。師弟：可也是，這思想的原創、這思想的靈魂應該屬於古代中國哲人，而非其後的其他人。師兄：世界上的事情是複雜的，只有想不到，沒有做不到。師弟：這就是中醫的異病同治。師兄：那次聊案，曾說到孔子三戒：「少之時，血氣未定，也，血氣既衰，戒之在得。」師弟：這是孔子根據人生三期「血氣」由「未定」到「既衰」的變化，而制定的修養守則。師兄：從生理病理角度看，老年人臟腑虧耗，氣衰血少，所以治病防病要注意扶助正氣。師弟：可隨着老年人年齡一天天的增加，氣血一天天地衰少，防不勝防。師兄：《內經》云：「正氣存內，邪不可幹。」 老年人容易生避風等是在防邪氣，而非助正氣。•217•三十九聊 自汗案堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者益之，逸者行之，驚者平之，適事爲故。」前列不同情況，後出相應治法，體現的不也是這思想嗎？醫聖張仲景所創立的辨證施治體系，更是系統地將此思想成功地應不但有人異治異，病異治異，「治之宜殊」而成功，也有一以貫之，執一而治，病雖變而治不變而取效的。戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老畢竟是在走下坡路，所以雖然刻意防病，但有時也是病的關鍵在於正氣漸虛，而許多防病措施，如保暖、醫案聊齋補也乏效，只得防邪氣。防護，也未防住傷寒來襲。得請大夫來治了。人老體虛，發汗不宜，於是先行溫補。是治有章法。忽發寒戰。腳發涼。師弟：再請錢大夫嘛。補一路，保持了政策的一貫性。師弟：即使是以補藥補正氣，也難收到預期的效果，因「藥施於外，神應於中」，老年人的神已衰而難應，所以師兄：正由於此，一老翁雖「虛邪賊風，避之有時」，百般師弟：正所謂「本虛難防外邪」。
多位醫家・未詳病名（未詳·第172案）
