三、名師真經 啓迪後人
與「以人爲本」的中醫學不同，現代醫學即使是重視「社會、心理」因
「以人爲本」的中醫學認，病人爲本，醫生爲標，「標本相得，其氣乃
中醫治病，不是介人、對抗、切除、移植，而是通過治療進行轉化，化害
中醫的治療完全是「環保」型的，無論對於環境還是人體，都不構成污染
名師與高徒。蕃名中醫藥學京學術傳承高層論壇選粹
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傳承岐黃醫術，敢創全新理論
—任繼學學術思想匯略
長春中醫學院
宮曉燕 周正國
蒙其教誨，今對其學術思想之一二加以整理如下。
一、人體三維生理系統論
水精三維、生命三維以及防禦三維理論對機體功能的調節作用。
（一）精氣神三維
任繼學教授業醫 60餘載，精通《內》、《難》、《傷寒》等經典醫籍，爲一
代醫學大家。作爲醫者，任老經常強調必須溯本求源，對於經典，我們既要繼
承，又要發展，應該與時俱進。研讀經典一定要師古而不泥古，敢於突破禁
區，書有一定之方，而臨牀無固定之病。中醫理論研究，任老倡導全新學術主
張，提出許多新理論，對我們臨牀具有指導作用。筆者有幸常年侍診其左右，
人體三維生理系統論以三維理論爲基礎，闡釋了精氣神三維、陰陽三維、
任老認人體內外、表裏、上下皆有三維生理功能參與，精、氣、神是基
本構架。且精、氣、神各自內蘊獨立之三維。既可引發相互轉化，又可分解成
萬物爲人身之用。詳而言之，即由胚一胎形成胎兒至出生，此精之用，是胎化
生之精。精是人體萬物之源，以三維爲組。先天之精受自父母，即陰精、陽精
兩者交融化生真精，從而形成陰精、陽精、真精三維之系，故精能化生萬物爲
生命之用，而核糖核酸、蛋白質也是精中之一。氣是生命起源與化生之本，生
長壯老已之能，故爲人之一生主要生理之淵數。而人身內外、上下之氣稟受於
父母之精，此精內孕元氣。即父母賦予陰氣、陽氣，兩者相互滲透，相互爲
用，轉化爲真氣，真氣者氣之根，氣爲人體的氣化功能之主。先天之精，後
天之精鼓動乏力，必賴氣之催化作用，精方能分解化生萬物，以供生命活動之
需。神既是生命起源之一，又是人身各系統生理活動、生生化化之統。神一魂
一魄三者形成神之人體三維生理系統上居於腦，下布勝腑四肢百骸。所以「精
（《脾胃論》）「精者，神之本；氣者，神之主。」（《厚生訓纂》）進而析之，精是
生命需要各類物質生化的基本原料，因其靜活性乏，必借氣之動爲能生
化。精在氣化作用下和神的調節下完成生命之需的數以萬計的多樣性的生化物
質，而核糖核酸、蛋白質也是精氣神生化之一，即三而三之理也。
（二）陰陽三維
言臟腑、經絡，物言氣血、津液、精、水、火之類，但「陰陽之變，其在人
者，亦數之可數。」（《陰陽離合論》）此數是三，即陰爲三維系統，陽也是三維
系統，三維者生理之功也。故太陽之功主開，其用爲出，必得少陽樞機之力，
以布衛氣於表，爲防禦之屏障，內飲食能化，水道通調，能化能通爲開。陽明
之機主合，其用爲人，主納，必借少陽樞機轉運之能，外出營血，內納水谷以
化精中氣內固，形成陽之三維功能。太陰之功亦主開，必借少陰樞機旋轉散精
以升於上，施布精氣以降於下，能升能降開。厥陰之能主合，必有少陰樞機
旋轉之力參之，陰血以生以藏以調之，能藏以調，故爲合，是陰之三維的
生理。
（三）三焦水精三維
肌騰之中，髒與髒交接之處，腔與腹腔之內，臟腑內外，胸脂膜與腹膜，在生
理形成三維系統。循環、代謝三維系統是以脾胃升降樞軸爲核心，因脾升能化
精，降能分解飲爲精、爲液，形成水精、體液，故水精、體液以脾之轉輸之
力，由液道、水道上行注於肺。肺行治節之能，肅降之功，朝百脈之樞，復由
氣道、液道、水道施布於全身，其濁注人膀胱而除之，以保身體之健。
（四）生命三維
火性腺之軸；三是氣歸精，精歸化，生物生化之軸，故爲生命之主。
（五）防禦三維
天之精以腎爲基，後天之精以脾胃化生水谷而成。三維防禦之氣生成以真氣之
神、精之根，由腎間動氣的激發而生正氣、營氣、衛氣是爲三維。
未詳醫家・傷寒（未詳·第50案）
