奈前醫紛，既不識表邪人陰之症，又不解奪汗無血之義，中堅阻之。而餘獨吹無和，以致熱腸不投，越月見訃音懸市，自恨遇而不遇，撫躬前胡半夏幹葛木香紫菀溫熱不治=條黃成齋學博，外艱解組後，憂思百倍。今春面色如精，坐談口穢，神情張皇，若有所失。蓋顯孤陽不生之機。予見而駭之，日：足下神形面色，陽氣獨治，無陰以守，然尚不倦，得毋出於強勉乎？渠日：不然。又曰：人身負陰抱陽，陰陽交戀不露，所以生生不息。今神形相失，急當潛心靜養，庶幾亢陽自返。所謂靜則陰生也。渠日：唯唯。厥後聞伊不但應酬不節，抑且多方會計，延至秋深。忽潮熱不退，自擬因食物未節，屢進消導發散，因之脈矣。筆此以爲養生者鑑，並爲業醫者鑑也。卷一而汗出嘔逆，乃邀餘治。餘固早知其病必重也。視之，汗趣鉸大如雨，身熱烙手，舌胎滿黃，口穢難聞，抑且絕粒不進，徹宵不寐，熱微則神識稍清，熱甚則神亂妄言。及診其脈，洪大躁疾非常，餘以誼關世好，而又金丹莫覓，直炒以病在不治之例辭之。蓋《內經•素問》云：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾，不爲汗衰，狂言不能食，病名陰陽交，交者死也。人所以汗出者，皆生於谷，谷生精氣。今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝則當能食而不復熱，復熱者邪氣也，汗者精氣也。今汗出而輒復熱者，是邪氣勝也。不能食者，精無俾也。病而留者，其壽可立而傾也，此《素問》之言，已屬吻合矣。又《靈樞》云：熱病已得汗，而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應，此不勝其病也。狂言者是失志，失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死也！況叔和云：汗後脈靜，身涼則安；汗後脈躁，熱盛必難。餘以揣摩有素，莫敢援手，蓋攻邪保精，兩難立法耳。聞餘告辭後，旋延二醫，商從表裏兩解，未逾日，氣高不返而逝，惜哉！設當日春升相見之時，肯聽予言，急搗養陰鎮陽之藥，轉剛爲柔，歸於中和，加以潛心靜養，雖有此番病累，決無汗後洪大躁疾車啓南之子，年方二十，發熱頭痛，服表散藥。汗出淋漓，而熱反熾，更狂言亂語，口渴粥飲不進。
多位醫家・未詳病名（未詳·第65案）
