葉氏輒反其道而行之，以圖本爲主，於礙邪一層略不顧及，此即其所稱「治體」，「存體」之妙諦。其學術雅源諸張介賓，《景嶽全書》云：「凡虛損之由•⋯無非酒色、勞倦、七情，飲食所傷，故或先傷其氣，氣傷必及於精：或先傷其精，精傷必及於氣。但精氣在人無非謂之陰分。蓋陰火天一之根，形質之祖，故凡預任形質者，總曰陰虛，此大目也。」「凡欲洽病者，必以形體爲主；欲治形者，必以精血爲先。
多位醫家・未詳病名（未詳·第21案）
葉氏輒反其道而行之，以圖本爲主，於礙邪一層略不顧及，此即其所稱「治體」，「存體」之妙諦。其學術雅源諸張介賓，《景嶽全書》云：「凡虛損之由•⋯無非酒色、勞倦、七情，飲食所傷，故或先傷其氣，氣傷必及於精：或先傷其精，精傷必及於氣。但精氣在人無非謂之陰分。蓋陰火天一之根，形質之祖，故凡預任形質者，總曰陰虛，此大目也。」「凡欲洽病者，必以形體爲主；欲治形者，必以精血爲先。