以先天生成之體論，則精生氣，氣生神.以後天運用之主宰論，則神役氣，氣役精.精、氣、神，養生家謂之三寶，治之原不相離。故於滑精、夢泄，種種精病者，必本於神治。於怔忡、驚悸，種種神病者，必本於氣治。蓋安精必益其氣，益氣必補其精。虛勞初起，多由於心腎不交，或夢泄滑精，體倦骨痿，健忘證忡，或心脾少血，肝膽動焰，上熱下厥，種種諸症，但未至傷肺，終成蒸熱者，可用養心丸，或歸脾丸主之。其養心丸，內以石蓮、玉桂交心腎於頃刻，歸脾丸以龍眼、木香甘溫辛熱之品，直達心脾，主補中而生血。故凡火未至於乘金，補火亦是生土之妙！！！.而何慮乎溫熱之不可從治也哉。若夫陰刷閃亢，木火乘時，心火肆炎上之令，相火舉燎原之焰，肺失降下之權，腎鮮長流之用，氣高而喘，咳嗽頻仍，天突火燃，喉中作養，咯咽不能，嗽久失氣，氣不納於丹田，真水無以制火，於是溼挾熱而痰滯中焦，火載血麗厥逆清竅，伏火射其肺系，則能坐而不能臥，稱痰滯於胃絡，則能左而不能右.斯時急宜清金補肺，以宣清肅之令，平肝緩火，以安君相之炎，培土調中，以奠生金之母，滋陰補腎，遏陽光之焰。一以中和爲治，補其虛，戢其焰，鎮其泛，定其亂，解其爭，制其過，潤其燥，疏其淹，收其耗散，庶有濟也。若執補火之說，用辛熱之品，與彼寒涼傷中者，異病而同治，豈不殆哉。卷＋二吐：血孫文垣治程兩峯，與乃侄有芥蒂，偶飲侄家，歸覺腹中滿，嘔噦不寧，次日面目皆黃，惡寒發熱。醫作瘧治，五心加熱，下午潮熱，煩躁，且鼻衄腹痛，大便黑如墨，吐黑血如爛豬肺者碗許，狀如中蠱，心疑乃侄毒之。
多位醫家・咳嗽（明清—建國初·第859案）
