肺開竅子鼻，陽明之脈俠鼻。《百病始生篇》曰：陽絡傷則血外溢，血外溢則血，是論其經脈所至及參出之竅，則屬於肺胃二經。《海論》言：衝脈爲十一經之海，衝脈至則十二經無不至。是衄之甚者，又無不連及衝脈。《至真要大論》日：少陰之復，鬱冒不知人。又曰：諸熱瞀瘛，皆屬於火。警與鬱冒皆昏迷之象。蓋火熱之氣亂於上，而神明忽失所主也。《六元紀大論》日：木鬱之發，目不識人，緣風木之藏，喜暢惡鬱，鬱則鼓動以逞其勢至暴。凡衝逆之勢甚者，莫非肝爲之厲，故《陰陽應象大論》以天地之疚風名之，此症血熱陽躁，神不內恬，君主之官方苦自亂，更何堪母邪之助瘧。是其神志之昏迷，又爲木火之氣偏盛而屬於心與肝者木火之氣主升，偏盛則肺令不行，降負於升，血氣遂並上，故重用白芍以平其衝逆，牛膝從血分散結下行，枳殼從氣分破滯下行，爲之佐使，則過者可折，而強者可瀉矣。惟心主血，故用生地補陰涼血，惟火克金，故用銀、苓清肺經氣分，側柏清肺金血分，以抵於，此皆所謂逆者正治也；鮮荷葉開清氣以散頭目之瘀，百草霜止諸血以散風火之標，辛夷宣肺氣以復天德之常，則所謂從者反治，又所謂肝欲散，急食辛以散之也。至於肝苦急，宜食甘，治上者，制以緩，暢、故爾者、行者、上者、下者皆有相輔而行之妙、未可或缺也。利金木則一，此本方用辛夷之義出。慮。惟用甘草以緩之，緩中即所以緩肝出。方耕霞也。擬壯水以涼營分。生地川連桑葉夏枯草梔丹皮赤芍茅根凌奐宜清解。貝方通草 連翹 川鬱金 懷牛膝 白茅根血氣並於上，則頭面血氣之壅滯叮知，惟輕清輕暢之品可以散而去之，白芍、牛膝末能勝此也。《玉機真藏論》日：其高者，因而越之是已。蓋上竅不開則交通不表，惡露不發，肝木之氣終不能調肝鬱下迫，裏急後重者，宜平肝而通庚金，以折其鬱氣；肝鬱上迫而氣湧血溢者，宜平肝而通辛金，以散其鬱氣，上下雖不同而調病尤口渴及中焦痞滯等象，足徵氣分熱輕，脾胃尚和，無須顧《聖餘醫案詮解》朱。水不養木，肝陽相火獨旺，爲日赤，爲鼻衄，無非陽升太過歸身菊花川芎 車前山《倚元軒醫話醫素集》沈右（年二十五歲，.月），感受風溫，擾於陽明，頭脹身熱、腕悶咯痰，血自鼻孔中流出，傷寒論所謂紅汗而解也。脈弦數而浮，治元參 黑山梔 丹皮 鮮竹茹 銀花饈 薄荷尖 橘紅象暑風鼻紅，宜從此方。多搗荷葉汁、生地汁、茅根汁爲妙。《凌臨靈方》• 195•何長治肝之法。長夏宜養息爲要。牛黃芪錢半羚羊角五分，另煎牛鱉甲三鑊大麥冬三線 /陳皮八分 生甘草雞分川石斛三我加枇杷葉二片，去毛 藕節四校也是山人之徵，議滋清益陰肅上。候裁。
多位醫家・五官（歷代·第221案）
