失平則病如此症是已。然脾腎者，肺肝之母，子母•氣，傷則俱傷，不僅制已所勝也。夫將欲去邪，必慮傷正，欲瀉其子之實者，尤慮陷母於虛，放此方兩肺肝之實，即兩補脾腎之虛，以之防，而陰陽錯雜之情，亦無不一一備治，非培養也。前方服畢，病好些，血不吐了，燒不發了，食亦多此，再換第二萬：十可谷五錢 立味八分 日木三線枸杞三線 懷藥五線 敞紙三錢 法夏一錢 谷芽三線 首烏一兩制• 662『萬藏不和之機在肝，肝既不和則水火之氣皆不和，所勝而悔肝主升泄，肺王收降，升泄太過，則收降不及，一者恆相倚伏，牡蠣五錢 沙疾黎三鉤枇杷葉三線 生薑三片天母，脾胃則稟之以行後天生化，而灌溉四隅.肝不則生氣之源責，腎不藏則生氣之宅傾，源債、宅傾則脾胃雖後犬母•將何所恃而施行生化耶？此第一方之所以乘肝忄肺降天氣下父，即用牡蠣、沙苑、樹杞、故紙、首烏等大補肝腎而封藏之，以培其根也；而後犬脾胃則僅用淮藥以爲之守.門術、谷芽、半夏、生薑等保其不滯，則生氣可日裕矣。上焦經陰火焚燎之餘，惟寸冬、工味、枇杷葉等可濟其偏而從陰分行，開發以宣胃氣，則生薑之職也，第：方服畢義好些，但神少，稍咳，又換方。制附片五錢 熟地八線 雲苓三線 廣玄發三錢 橘紅二線化紅二錢生黃芪五錢 花粉一錢三付，服畢痊癒。不在脾腎，治宜酌其標之實，而分別補其本之虛。若脾腎兩，則先腎而後脾，或以腎爲主而兼運胃，甘溫升補之藥，未可進也。第二方因補肺之先天，而後天尚有所待，放神少而微咳也。今則腎氣受益、封藏有度，以兼甘溫之升補矣。故除附片、故紙、熟地、玄參、牡蠣等峻補命門水火蟄藏逆生外，即用玉竹、黃、百部、花粉等升補中氣而降之，以培後天生化，而橘紅、化紅，茯苓、木通等化痰利氣，通竅泄溼則以暢氣化之流行，而爲上下相生之使命也。火炎之餘，不無化熱之氣鬱伏散漫於一焦，此火不淨，五藏未能定也。故困微咳而復用之，而失血之後，在肝則燥，在脾則溼，欲以一藥而潤燥除溼，肝脾兩和，舍玉竹其誰與哉？李俊註：八在後天，腳胃居要，然生氣長了肝，藏於腎、而爲先玉竹參五線 百部一線 木通二線 戰紙三線 牡蠣五錢李俊註：腎爲肺之先天母，脾爲肺之後天母.內傷咳嗽之本，尤玄參壯水制火，是其所長，茲既火降、熱平，似可不用，然腎虛三方皆以肝腎爲主，而輔以後天腳胃。第—-方偏治肝不平，第• 663•二方偏治腎不藏.第方偏治腎不足，蓋肝不平固不可補，而腎不藏尤不受補，故欲補腎者，必須腎藏.欲腎藏者，必須肝半，此•定之序也；而：方之兼顧脾胃，亦各隨肝腎情況.而有輕重緩急之姝，非心細丁絲，眼明如鏡者，曷克臻此？可憑，患此者，務宜清心寡欲，悔過遷善，以挽救之，否則，縱有良醫良藥，亦未可全恃也，況不易哉？
多位醫家・未詳病名（歷代·第1037案）
