而見病人怕熱、嘔惡、脈虛大無力，也可推測是中暑。從現代嚴格的因果關係看，風寒未必是感冒的因果病因，充其量只能稱爲誘因，暑天中暑，固然暑熱是因果病因，而本醫案中的中暑就不是因果病因。之所以吳大夫診斷爲中暑，是從病的症狀脈象觀察，發現其與中暑的症狀、脈象相似。以症狀脈象推測病因，可也。」正是指此。候者，徵候也，徵象也。候開始顯現了，道，也就是醫道，就可以通過觀察症候而產生。總結得非常精闢：「受本難知，發則可辨，因發學，因果不一，實際上這是人類認識事物的另一類重要方法。事物是複雜的，人們對其原因、對其內部的探求，不可能都能像西醫那樣，解剖開來，採集標本，從事物的外部推測內部是在許多情況下不得不採用的治中暑的「黃連香薷飲」。師弟：兩者的結合，就是辦證論治。而不拘泥於其原始病因是什麼。學而實淺薄。原案日：然。遂制黃連香薷飲，連進二服而愈。則誠暑矣。留之作疑案以待試。十四聊 發熱案現了許多與其推測病因相結合的有效方藥，如本案中師兄：這則醫案中吳大夫推測的中暑，雖然不是因果病因，雖然俞震先生對其中暑的因果性有懷疑，所言不乏道理，但這診斷符合中醫學對病因的推測，符合中醫的辨證，而辦證論治的原則是有什麼證，就用什麼藥，師弟：所以縱然不是中暑，卻用治中暑的黃連香薷飲獲效。師兄：可見中醫診斷，重在提供治療原則，而非探求其因果關係。這種獨特的方法足以從另一方面補充現代醫學的不足。有些人一聽風、寒、燥、溼之類，就嘲笑中醫不知病菌、病毒，其實是不了解中醫的特點，似科吳茭山治一婦，冬月酒酒惡寒，翕翕發熱，惡食乾嘔，大便欲去不去。
多位醫家・感冒（未詳·第62案）
