荀子所謂『未有子富而父貧』同義。「天士嗽證補以熟地，雖謂金水同治，實即勞者補子義，蓋補腎以生肺桑皮邇草枇杷阡當歸身蕤仁白芍升麻潘按 投升，柴難得之極，蓋以爲昇陽之後，陰液必耗，其實爲印象模糊之說，潔古曬矢之，後人附會景從焉，此症殆天士不得已而用瘧止、脘痹不飢，咳嗷題多，此陽傷溼未淨，治以溫泄。清阿膠 川斛 天門冬•麥門冬潘按 秋氣非獨燥也，經雲，「秋傷於溼，冬生咳嗽」。劉完素日：「大暑至秋分園土，故多溼陰雲雨也。」（*素問•玄祝原病式》）玉冰注《素問*亦謂「秋分前六十！•天度至此，雲雨大行，溼蒸乃作。」故《內經》「秋傷於溼」之說，指立秋，處暑、白露三氣俱屬溼土，傷其氣則冬生咳嗽，喻西昌以爲經文錯，實則非也。秋分後六十日，萬• 123•物皆燥，劉完素稱「秋分至小雪屬金，故涼而物燥也。」故所謂秋燥，皆得考秋分後六十日之時氣也。以秋燥言之，喻呂制清燥救肺，天士主以甘涼潤澤之治，皆指溫燥，多堅火證。然又有涼燥而見寒證者，吳瑭闡發幾豐，盞以爲秋燥有勝、復之別，「復氣爲火」，以「燥（《溫病條辨*）。勝氣爲寒則證見一派寒燥之象，亦稱「小寒」或「次寒」，即所謂涼燥。t素問•至真要大論》：「燥淫所勝•民病左胠脅痛••腹中鳴，注泄鶩溏」，俱寒燥爲症，與溫燥迥異，瑭據經義，持苦溫爲主治秋燥勝氣之大法，用杏蘇散、桂枝湯、桂枝柴胡各半湯以及制霹靂散（附子、桂枝、丁香、草果、川椒，烏葯、乾薑、雄黃等）等治療表裏諸證，堪稱立異嗎高，獨樹一幟。其說亦可備一格，以補喻，葉之缺略焉。脈澀，背痛，咳嗽。熟地 杜仲 炒杞子 茯神 歸身牛膝炭經漏一載，腰痛帶下，此屬奇經失護使然。宜用丸劑調理。近日嘔惡脈弦，先宜降胃。鮮枇杷葉 半夏 竹茹分作三行，反使人惑不可解矣，宜改正之。年富強耳。
多位醫家・咳嗽（未詳·第75案）
