多位醫家・霍亂（明清—建國初·第2222案）

繼用生山藥細末八錢許，煮作茶湯，調以白糖，令其適口當點心服之。日兩次，如此將養五六日以善其後。說明：按人之氣海有二，一爲先天之氣海，一爲後天之氣海。《內經》論四海之名，以羶中即稱上爲氣海，所藏者大氣，即宗氣也；養生家及針灸家皆以臍下爲氣海，所藏者元氣，即養生家所謂祖氣也。此氣海之形狀，若倒提雞冠花形，純系脂膜結成而中空剖解豬腹者，名之爲雞冠油，肝臟下垂之脂膜與之相連，是以元氣之上行，原由肝而數布，而元氣之上脫，亦即由肝而疏泄也&內經》謂肝主疏泄。惟重用萸肉以酸斂助其疏泄，藉以杜塞元氣上脫之路，而元氣即可不脫矣。所最足明徵者，若初次即服所開之方以治癒此證，鮮不謂人參之功居多，乃因取藥內科•霍亂719不及，遂單服黃肉，且所服者只六錢即能建此奇功。田此知萸肉救脫之力，實遠勝人參。蓋人參以救元氣之下脫，猶足恃，而以救元氣之上脫，若單用之轉有氣高不返之弊說見俞氏《寓意章》，以其性溫而兼升也。至萸肉則無論上脫下脫，用之皆效。蓋元氣之上脫由於肝，其下脫亦由於肝，誠以肝能爲腎行氣《內經3調肝行腎之氣，即能瀉元氣自下出也。爲其下稅亦由於肝，故亦可重用萸肉治之也。或問：同爲元氣之脫何以辨其上脫下脫？答日：上脫與下脫，其外現之證可據以辨別者甚多。今但即脈以論，如此證脈若水上深麻，此上脫之徵也。若系下脫其脈即沉細欲無矣。且元氣上脫下脫之外，又有所謂外脫者。周身汗出不止者是也。萸肉最善斂汗，是以萸肉亦能治之。來復湯及山萸肉解後載有治驗之案數則，可參觀也。