對丁時氏這種獨特的治療經驗，徐靈胎股爲反感，曾指賣說：「用此方以治咳，大謬。此老終不語也。」他不僅反對用熟地，且認爲麥冬、沙參，玉竹、桔梗等也不可輕用，如稱：「咳嗆而用麥冬是毒藥也」；「（玉竹）能滯脯氣」；「桔梗升提，凡嗽症、血症非降納不可，此品卻與相反，用之無不受害。」這些觀點對後世影響極大，可俗相沿，以至晚近臨牀治嗽就很少問津這些養陰藥物了。鑑於咳嗽乃常見病，療效尚未盡如人意，深入研究葉氏學術額具現實意義。當前臨牀借鑑天士學驗有兩個關健問題，其一爲外邪，其二爲多痰。是否也可用熟地等藥呢？今日慢性咳嗽之遷延發作者，幾無不伴存外邪之羈留，而天士諸案也明顯地表明熟地、沙參、麥冬都是在邪戀的病情下投用的，即說明外邪咳嗽完全可用此類藥物，與徐靈胎觀點枘鑿不相合，究其理則着眼於治本，通過金水同治或益士生金之法，滋潤肺金而提高其抗病能力，達到治嗽止咳之目的，顯然，這種治療思路與晚近醫界的用藥習慣是不可同日譜的，此其一。其二，多痰是否可用熟地等滋膩養陰藥物？凡咳嗽多痰之症，今日臨牀每從痰飲對待，白痰爲寒，黃者爲熱，多取青龍或麻杏石甘法治之，而忽略了一個爆痰、燥咳問題，如論及燥咳，皆從乾咳無痰或少痰來認識，把燥咳證治束縛在一個極爲狹隘的範裏，這是不全面的。事實上判斷燥痰，燥咳不能簡單地從痰量上來認識，而是應該從痰的性質和患者體液的消過程度而定，凡痰液粘稠，如率絲狀，附着於深邃之氣道，不能咳出，不論其痰量多寡，皆屬燥痰，其爲咳，亦即燥咳，這就是喻嘉言所說：「傷燥之咳，痰粘氣逆」。其形成之原因，一是外感風燥之邪，二是久咳，反覆不愈的咳嗽，大量耗傷氣道水液，原先如屬溼痰、寒痰，亦可轉燥化火，即所謂六淫之邪皆從火化之理。
多位醫家・咳嗽（未詳·第9案）
