羅謙甫治醜斯兀闌病五七日，發狂亂，棄衣而走，呼叫不避親疏，手執潼乳與人飲之，時人皆言風魔了，巫禱不愈而增劇.羅診之，脈得六至，數日不更衣，渴飲潼乳。羅日：北地高寒，媵理緻密，少有病傷寒者，然北地比夏初時，乍寒乍熱，因此觸冒寒邪，失於解利，因轉屬陽明證，胃實譫語，又食羊肉以助其熱，兩熱相合，是謂重陽，狂陽勝宜下。急以大承氣湯一兩半，加黃連二錢，水煎服之。是夜，下利數行，燥屎二十餘塊，得汗而解。翌日，再往視之，身涼脈靜。衆皆喜日：羅謙甫醫可風魔的也。由此見傷寒非雜病之比，六經不同，傳變亦異。診之而疑，不知病源，互相侮嫉，籲！172卷八 顛狂心疾嗜利貪名而恥於學問，（今吋醫通病。）誤人之生，豈鮮淺哉！（外感傷寒.）許叔微《本事方》云：軍中有一人犯法，褫衣將受刀，得釋.神失如癡，與驚氣丸一粒.服訖而寢，及覺，病已失矣。江東張提精妻，因避寇，失心已數年，授以方隨愈。又黃山沃巡檢妻，狂厥逾年，更十餘醫不愈.亦授其方，去附子，加鐵粉.不終劑而愈。鐵粉非但化痰鎮守，至如推抑肝邪特異。若多志怒，肝邪太盛，鐵粉能制之。《素問》言陽厥狂怒，治以鐵落，金制本之意也.鄺子元由翰林補外十餘年總、不得賜還，佬傑無哪，遂成心疾。每疾作，輒昏噴如夢，或發譫語，有時不作.無異平時。或臼：真空寺有老僧，不用符藥，能治心疾。往叩之，老惜日：湖公貴芯，起於煩惱，生於妄想。夫安想之來，其幾有三，或迫憶數十年前榮辱恩仇，張歡離合，及種種閒情，此是過去安想也.或事到跟前，可以順應，即乃畏首畏尾，三番四復，猶豫不決.此是見在妄想也.或期望日後富貴菜華，皆如所願，或期功成名遂，告老歸田，或期望子孫登榮，以繼書香，與夫不可必成、不可必褥之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽然而生.忽然而滅，禪家謂之幻心。能昭見其妄，而斬斷念頭，禪家謂之覺心。故日：不惠念起，惟患覺遲。
多位醫家・傷寒（明清—建國初·第737案）
