外病雖愈，而飲食藥餌之內調者尚居其半，特挈二事大意，爲凡病感之邪熱未退，於此而補虛則熱不可除，於此而清熱則虛不能任，即一半補一半熱，終屬模糊，不得要領。然舍補虛清外熱，更無別法，當細神之。補虛有二法，一補脾，一補胃。如瘧痢後，飲食不能運化，宜補其脾；如傷寒後，胃中津液久耗，新乾未生，宜補其胃，如傷有霄壤之殊也。清熱亦有二法，初病時之熱爲實熱，宜用苦寒藥清之；大病後也，熱爲虛熱，宜用甘寒藥清之（此說極進徹），二者亦霄壤之殊也。人身天真之氣全在胃口，津液不足即是虛，生津液即是補盡，故以生一媽人夏間病熱，初用平調氣血兼清熱和解之劑，二三不應，§名醫類業》王玉原昔年感症，治之不善，一身津液盡爲邪熱所鑠，究竟十• 925津之藥合甘寒瀉熱之藥，而治感之虛熱，如麥冬、生地、丹皮、人參、梨汁、竹瀝之屬，皆爲合法。仲景每用天水散以清虛熱，正取滑石、甘草，一甘一寒之義也。設誤投參、蓍、苓、術補脾之藥爲補，寧不並邪熱而補之乎？至於飲食之補，但取其氣，不取其味，如五穀之氣以養之，五菜 氣以充 ，毎食之同便 津津汗透，將身中 蓄之邪熱，以漸運出於毛孔，何其快哉。人皆不知此理，急於用肥甘之味以補之，日下雖精採健旺可喜，不思油膩阻滯經絡，邪熱不能外出，久之充養完固愈無出期矣。前哲有鑑於止，寧食淡茹蔬，使體暫虛而熱易出，乃爲貴耳。
多位醫家・傷寒（歷代·第1279案）
